Какие факторы оказывают воздействие на путь жизни человека в философии – Понятие пути жизни человека

Понятие пути жизни человека

По нашему глубокому убеждению, путь жизни человека есть реальность, присущая и данная субъекту, формируемая им (и/или другими) под воздействием природной, социальной и духовной среды и являющаяся частью бытия. Укажем на принципиальные моменты данного определения.

Прежде всего путь жизни понимается как «реальность», т. е. то, что существует в действительности, что есть. Однако наряду с действительным реальность включает в себя и возможное. В связи с этим реальность всегда есть такой пласт бытия, который, являясь сущим, содержит в себе такие возможности, которые могут воплотиться в действительности.

Затем в определении подчеркивается, что эта реальность дана человеку. Хорошо об этом сказал митрополит Антоний Сурожский: «Мы от Бога принимаем все: бытие нам дано, жизнь нам дана, познание Бога нам дано; все то, что мы собой представляем, нам дано: и тело, и ум, и сердце, и воля, и родные, и обстоятельства, и друзья, и красота мира — все, что наше, является ничем иным, как даром Божией любви или человеческой любви, которая изливается на нас»[. Философское значение такой постановки вопроса очевидно: человек всегда есть некая данность, некая предза-данность. Скажем, рождается мальчик, и путь жизни мужчины ему изначально уготован.

Кроме того, указывается на то, что человек есть активное образование, и он может, а следовательно, должен формировать путь своей жизни под воздействием природной, социальной и духовной среды.

Наконец, обращается внимание на то, что путь жизни следует полагать как часть всеобщей реальности. Путь жизни не завершается смертью человека, а продолжается настолько долго, насколько сформированные в течение данного пути связи и отношения с природой, обществом и духовным миром остаются жизнеспособными. Скажем, путь жизни Сократа продолжается по сей день. И то, что сегодня много пишут о Сократе, свидетельствует, по нашему мнению, в пользу данного тезиса.

Итак, чтобы представить себе картину пути жизни человека нужно иметь в виду следующее. Есть всеобщая реальность. Она подразделяется на объективную реальность, не зависящую от человека, и субъективную реальность, зависящую от него. «Есть некоторые совершенно личные вещи, – писал М. Мамардашвили, – которые только лично можно иметь или пережить. Совершенной личной вещью является смерть. Умереть можешь только ты сам, за тебя никто не может умереть… вторым личным актом является акт понимания. Можешь понять только ты сам… третий совершенной личный акт. Это – тень. Темнота. У каждого из нас своя тень»[. В развитие этой мысли можно сказать, что совершенно личной вещью является жизнь каждого человека. За человека никто не может прожить. Только он сам может сделать это. Если жизнь, то и любовь также является личной вещью. Только сам человек может полюбить и никто за него. Наконец, если тень, то и свет также у каждого свой. Каждый сам обретает его, выходят самостоятельно из своей темноты. В свою очередь, объективная и субъективная реальности могут быть подразделены на природную, социальную и духовную сферы. Каждая из указанных сфер оказывает свое влияние на путь жизни человека.

При этом сам путь жизни человека может быть представлен как единство трех стадий, благодаря двум великим событиям в жизни человека – рождению и смерти.

«Преджизнь» начинается задолго до рождения человека. Встретились два человека, проявили друг к другу интерес и можно сказать, что некоторые очертания возможного пути жизни «третьего» человека (их возможного ребенка) уже наметились. Стадия «жизни» начинается с рождением человека и завершается его смертью. Именно эта стадия в основном рассматривается в философских трактатах. «Постжизнь» — стадия пути жизни, которая начинается после смерти человека и продолжается столь долго, сколько сохраняются созданные человеком во время его жизни связи и отношения, насколько востребованы те идеи, вещи, которые были явлены миру этим человеком.

Важно понять особенности каждой стадии пути жизни человека, к чему человек должен быть готов, что в его власти, а что нет. Уже выяснение предмета исследования подводит к мысли, что человек не просто созидает свой путь жизни так, как ему заблагорассудится, а прокладывает его через толщу событий, обусловленных природной, социальной и духовной средой. Пытаясь донести, в сущности, ту же мысль, А. Шопенгауэр воспользовался сравнением: «Жизнь — это как бы шахматная игра: мы составляем себе план; однако исполнение его остается в зависимости от того, что заблагорассудится сделать в шахматной игре противнику, в жизни же — судьбе. Изменения, каким подвергается при этом наш план, бывают большею частью настолько велики, что узнать его в исполнении едва можно только по некоторым главным чертам»[. Поэтому путь жизни не есть результат реализации только желаний человека, а есть нечто формируемое им самим в определенных условиях, под воздействием конкретных факторов. Иначе говоря, путь жизни есть итог воздействия двух групп факторов — усилий человека и тех обстоятельств, в которые он включен.

Каждую стадию пути жизни человека мы рассмотрим в трех аспектах: природном, социальном и духовном.

poisk-istini.com

Путь жизни человека как проблема философской антропологии Текст научной статьи по специальности «Философия»

УДК 165.745

С. А. Ермаков, Л. Г. Мезина

ПУТЬ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА КАК ПРОБЛЕМА ФИЛОСОФСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ

Аннотация. В статье дается новое определение пути жизни человека — как реальности, присущей и данной субъекту, формируемой им (и/или другими) под воздействием природной, социальной и духовной среды и являющейся частью бытия. При этом путь жизни человека подразделяется на три основные стадии -преджизнь, жизнь и постжизнь, которые образуются двумя важными событиями в жизни человека — рождением и смертью. Раскрываются особенности каждой стадии пути жизни человека.

Ключевые слова: философская антропология, путь жизни человека, бытие человека, стадии жизни, преджизнь, жизнь, постжизнь.

Abstract. The article considers a new definition of man’s life path as a reality inherent to a definite subject formed by him-/herself (or other people) under the influence of natural, social, and spiritual environment. At the same time the man’s life path consists of (or is divided into) three stages: prolife, life and post periods which are defined by the main events in man’s being: birth and death. Peculiarities of each stage in the human being are analyzed.

Key words: philosophical anthropology, man’s life path, human being, stages of life, prelife, life, postlife.

Современность наряду с благами цивилизации принесла человеку усложнение индивидуального пути жизни. При общем возросшем объеме межличностных взаимодействий их продолжительность сократилась. При этом количество случайных встреч, эпизодических контактов резко возросло. Можно сказать, что ритм жизни современного человека стал более интенсивным. Человеку нужно больше успеть сделать в меньший отрезок времени. Стремясь успеть везде и во всем, он буквально на ходу решает десятки различных проблем, не находя возможности остановиться, он скользит по поверхности жизни, подчас упуская самое ценное из того, что есть в ней. В этой связи представляется важным понять, что есть путь жизни человека, как он складывается, в чем проявляется его своеобразие, что оказывает на него влияние. Эти вопросы, входящие в круг проблем философской антропологии, выдвигаются на одно из первых мест в научных исследованиях.

Скажем прямо, путь жизни человека как объект исследования не является темой, новой для философии. Она скорее всего относится к традиционным философским вопросам. Так, в древнеиндийской философии, представленной прежде всего ведами и упанишадами, получило свое развитие учение о двух путях — «пути богов» и «пути предков». Следующий шаг в этом направлении был сделан Буддой, который развил учение о благородном восьмеричном пути, ведущем к освобождению от страданий. Свою лепту в разработку учения о пути жизни внесла древнекитайская мысль, которая обогатила мировую философию идеями «дао» (Лаоцзы) и гармонизации жизни человека (Конфуций). Античная философия также не прошла мимо вопроса о жизненном пути человека. Этой проблемы касались Сократ, Платон, Аристотель, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий и др. Сделанное ими столь значитель-

но, что многие столетия спустя мыслители вновь и вновь обращались к наследию древности.

Однако, пожалуй, самый глубокий след в изучении проблем жизненного пути человека оставила рЫ1о8орЫа Ра1тш. Опираясь на Библию и питаясь идеями античности, святоотеческие мыслители развили оригинальное учение о пути жизни человека. По нашему мнению, его потенциал выходит за границы чисто религиозного понимания жизни человека, имеет большое гуманистическое значение и сохраняет свою значимость по сей день.

Среди философов, уделявших значительное внимание проблемам жизни человека, выделяются: Г. Зиммель, А. Камю, Ф. Ницше, Х. Ортега-и-Гассет, Г. Риккерт, Ж. П. Сартр, М. Хайдеггер, А. Шопенгауэр, К. Ясперс и др. Заметный след в разработке указанного вопроса оставили представители отечественной философии: Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, В. В. Розанов, Л. Н. Толстой, Е. Н. Трубецкой, С. Л. Франк и др. Немалый вклад в обсуждение указанной темы внесли: подвижники веры православной — Игнатий Брянчанинов, Нил Сорский, Паисий Величковский, Феофан Затворник; отечественные богословы — С. Зарин, В. Зеньковский, Киприан (Керн), Макарий (Булгаков), Филарет (Гумилевский) и др. Для понимания особенностей жизни человека многое сделали Л. Н. Коган, И. С. Кон, О. Л. Краева, М. К. Мамар-дашвили, Б. В. Марков, А. Т. Москаленко, В. Ф. Сержантов, И. Т. Фролов, Е. П. Савруцкая, И. В. Суханов и др.

Современная социология также не обошла вниманием проблемы жизненного пути человека. Среди исследователей, плодотворно работающих в этом направлении, следует назвать Ю. Резника, Ж. Тощенко и др.

Однако при всей глубине и оригинальности высказанных идей тема жизненного пути человека все еще нуждается в своем дальнейшем изучении. Это обусловлено целым рядом моментов.

Над темой все еще тяготеет традиция ее рассмотрения исключительно лишь в плоскости изучения проблемы смысла жизни. Спору нет, философское осмысление жизни человека невозможно без выяснения вопроса о смысле его бытия. Это важный, но далеко не единственный аспект, связанный с постижением жизни человека. Ведь очевидно, что прежде всего человек должен жить, а потом уже постигать смысл своего предназначения. Прав был Х. Ортега-и-Гассет, когда говорил: «Мы живем не для того, чтобы думать, а, наоборот, думаем, чтобы жить» [1, с. 489]. Поэтому важно дополнить рассмотрение проблем жизни человека вопросом о пути его жизни. Есть человек, и он торит свой путь жизни. И важно понять путь жизни человека как часть бытия.

В философской литературе все еще имеет место недостаточная разработанность понятия «путь жизни человека». На то есть свои причины. Словосочетание «путь жизни человека» достаточно информативно. Оно уже несет в себе первичную информацию, связанную с фиксацией внимания на том пути, которым идет человек. Образ идущего по жизни (словно по дороге) человека достаточно нагляден, и он, видимо, «блокирует» дальнейшее продвижение исследовательской мысли в направлении постижения сущности пути жизни человека. А это необходимо сделать, ведь обыденное понимание словосочетания, включенного в философское исследование, должно быть дополнено его философской интерпретацией.

Необходимость обращения к вопросу о пути жизни человека продиктована еще и тем обстоятельством, что он имеет важное практическое зна-

чение. Действительно, раскрывая путь жизни человека, нельзя пройти мимо выяснения закономерностей его развития. Каковы они, чем они обусловлены? Носят ли они лишь исторически преходящий характер или же связаны с действием универсальных составляющих человеческого бытия? Можно ли говорить об инвариантах пути жизни человека? Каковы они? Эти и многие другие аспекты имеют ярко выраженную практическую направленность. Имея представление о своеобразии своего пути жизни, человек может в большей степени оказывать влияние на него, событийно насыщая его, сглаживая ненужные зигзаги и преодолевая опасные повороты.

При этом следует иметь в виду, что философский анализ пути жизни человека имеет ряд особенностей. Прежде всего он предполагает исследование с позиции общего. Ни одна из областей научного знания — будь то психология, медицина, социология, этнография, демография, педагогика и т.д. — не может рассмотреть вопрос всесторонне. Ибо каждая отрасль научного знания «выхватывает» свой аспект проблемы, подчас не соотнося его с другими сторонами вопроса. Лишь философия, изучая наиболее общие законы развития материального и духовного мира, может раскрыть основные закономерности развития пути жизни человека. Кроме того, лишь в рамках философского исследования, которое носит комплексный, интегральный характер, возможно обобщение совокупности теоретических знаний по интересующему нас вопросу, включая религиозные представления.

В свете сказанного представляется важным наметить основные подходы к построению теории пути жизни человека. Для этого необходимо раскрыть содержание понятия «путь жизни человека» и показать его значимость для философской антропологии, выйти на понимание стадий пути жизни человека, показав значимость каждой из них для понимания человеческого бытия. Эти вопросы и попадают в поле нашего зрения.

Согласно нашему пониманию, путь жизни человека есть реальность, присущая и данная субъекту, формируемая им (и/или другими) под воздействием природной, социальной и духовной среды и являющаяся частью бытия. Укажем на принципиальные моменты в данном определении.

Прежде всего путь жизни понимается как реальность, т.е. то, что существует в действительности, что есть. Однако следует иметь в виду, что, наряду с действительным, реальность включает в себя и возможное. В связи с этим реальность всегда есть такой пласт бытия, который, являясь сущим, содержит в себе такие возможности, которые могут воплотиться (или не воплотиться) в действительности. Причем, как разновидность бытия, реальность существует не только «здесь» и «теперь», но и «там» и «прежде», «где-то» и «потом». Другими словами, она существует в пространстве и во времени (прошлом, настоящем и будущем). Поэтому для понимания специфики индивидуального пути жизни человека всегда важно учитывать единство места и времени. От того, в каком историческом пространстве и времени формируется путь жизни отдельного человека, зависит своеобразие этого пути, его направленность и длительность.

Далее, если вернуться к определению пути жизни человека, то видно, что в нем речь идет о реальности, присущей человеку. Как человеческая реальность она имеет свои особенности. Главная из них состоит в том, что эта реальность дана человеку. Важность указанного момента хорошо раскрывается, например, в христианстве. Так, Антоний Сурожский писал: «Бытие нам

дано, жизнь нам дана, познание Бога нам дано; все то, что мы собой представляем, нам дано: и тело, и ум, и сердце, и воля, и родные, и обстоятельства, и друзья, и красота мира — все, что наше, является ничем иным, как даром Божией любви или человеческой любви, которая изливается на нас» [2, с. 7]. В философском плане это указывает на зависимость человека от того, что он имеет (что ему дано): тело, темперамент, способности, таланты, родственников, ближайшее окружение и т.д. Одним словом, человек не свободен от данности. С одной стороны, она есть фундамент его бытия, то, без чего не было бы конкретного человека, с другой — то, с чем человек всегда вынужден считаться, ибо данность воздействует на человека, через него стремясь реализовать себя.

Кроме того, в определении подчеркивается, что человек не есть слепок данности, он есть активное, деятельное начало, которое может формировать свой путь жизни. Человек может вносить свои коррективы в сценарий складывающегося пути жизни, придать ему позитивную или негативную направленность. Но именно формировать, а не изменять все так, как ему заблагорассудится. Это опять-таки связано с тем, что многое из того, что есть у человека, не зависит от него, а дается ему в пользование. Как рачительный хозяин человек должен воспользоваться лучшим из того, что есть у него, сформировать себя и свой путь жизни. Например, человек родился мальчиком или девочкой, и ему суждено следовать путем жизни мужчины или женщины. В эти «рамки» он может вносить коррективы, меняя траекторию жизненного пути, его направленность. Однако «конечный результат» опять-таки не будет определяться только желанием и волей человека. Он будет зависеть от действия многих факторов. В этой связи уместно вспомнить слова А. Шопенгауэра: «Жизнь — это как бы шахматная игра: мы составляем себе план; однако исполнение его остается в зависимости от того, что заблагорассудится сделать в шахматной игре противнику, в жизни же — судьбе. Изменения, каким подвергается при этом наш план, бывают большею частью настолько велики, что узнать его в исполнении едва можно только по некоторым главным чертам» [3, с. 342]. Поэтому путь жизни человека, по сути дела, есть нечто формируемое им в определенных условиях, под воздействием конкретных факторов, благодаря тому, что дано человеку.

Однако, и это следует также отметить, не только сам человек, но и другие люди (родители, родственники, друзья, коллеги и т.п.) оказывают формирующее воздействие на путь его жизни. Скажем, роль родителей в зарождении и формировании пути жизни ребенка значительна. В зависимости от того, как выстраиваются отношения с ребенком, какие ценности культивируются в семье, так ребенок и начинает вести себя, такие модели поведения он и копирует. (Хотя, конечно же, данный вопрос не так прост. Ибо не только семья оказывает влияние на человека, но и, например, «улица». И, что греха таить, подчас ее влияние сильнее.)

Вместе с тем в определении специально подчеркивается, что процесс формирования пути жизни человека идет под воздействием природной, социальной и духовной среды. По сути дела, внимание обращается на то, что сама реальность неоднородна. Она имеет различные грани (природа, общество, духовная сфера), которые в свою очередь обладают своими особенностями. Скажем, известное высказывание — «Рукописи не горят» — противоречит естественным законам, но подчеркивает важную закономерность духовной

жизни. И эти особенности важно учитывать в вопросе о формировании пути жизни человека. При этом природа, общество и духовной мир в одном случае выступают как внешние по отношению к отдельному человеку факторы, в другом — они составляют как бы три ипостаси самого человека как биосо-циодуховного существа. Но и в первом, и во втором случае человек должен считаться с той данностью, в которой (и с которой) он существует, чтобы сложился лучший из возможных путей жизни.

Наконец, согласно нашему пониманию, человеческую реальность следует полагать как часть всеобщей реальности. Путь жизни человека как реальность, присущая ему, не завершается его смертью, а продолжается настолько долго, насколько сформированные в течение пути жизни связи и отношения с природой, обществом и духовным миром остаются жизнеспособными. Скажем, путь жизни Сократа продолжается по сей день. И то, что сегодня много пишут о Сократе, свидетельствует, по нашему мнению, в пользу данного тезиса. Думается, именно понимание этой стороны дела заставляет людей увековечивать себя: прижизненные портреты, скульптурные бюсты, барельефы и пр. На это же, в конечном счете, работает меценатство, попечительство, премии, фонды и т.п. Понятно, что все это имеет отношение к социально-духовной сфере бытия, но все-таки бытия! А потому путь жизни человека продолжается в веках, сливаясь с всеобщей реальностью.

Таким образом, предложенное понимание пути жизни человека позволяет достаточно широко взглянуть на интересующий нас вопрос. Вместе с тем оно нацеливает на применение стадиального подхода, который предполагает рассмотрение реальности в ее основных фазах изменения.

Мы исходим из того, что путь жизни человека не равен времени его физического существования. Начинаясь до рождения человека и не заканчиваясь его смертью, путь жизни продолжается в веках, являясь частью всеобщей реальности. При этом путь жизни человека имеет три основных стадии: преджизнь, жизнь и постжизнь. Они образуются на пути жизни человека двумя значимыми событиями — рождением и смертью.

«Преджизнь» начинается задолго до рождения человека. Встретились два человека, проявили друг к другу интерес, и можно сказать, что некоторые очертания пути жизни их возможного ребенка уже наметились. Однако в большей степени этот этап связан с пренатальным периодом. Многое зависит от того, какой образ жизни вела мать в период своей беременности, на каком производстве она трудилась, каковы ее отношения с сотрудниками по работе, какие лекарственные препараты принимала женщина до и во время беременности, особенно гормональные средства, употребляла ли алкоголь, прибегала ли к использованию наркотиков — это и многое другое оказывает свое влияние на прохождение пренатального периода, а значит и на судьбу ее будущего ребенка.

Роль внешней социальной среды в этом процессе также весома. Различные социальные коллизии, войны, революции, реформы, кризисы также воздействуют на состояние матери, а следовательно, и на ее ребенка. Всевозможные социальные институты (семья, церковь, государство и т.д.), вся система социальных отношений, социальная защищенность (или незащищенность), социальный статус женщины и т.д. — все так или иначе влияет на характер течения пренатального периода. Отношение родственников к желанной (или нежеланной) беременности, отношение мужа к своей жене и т.п.

имеет самое прямое отношение к указанному этапу человеческого бытия. При этом важным моментом является, признает ли государство факт беременности социально значимым событием. Если да, то это может быть выражено в предоставление отпуска по беременности, в охране интересов еще не родившегося человека.

Стадия «жизни» начинается с рождения человека и завершается его смертью. Это — основная стадия жизненного пути человека. Она требует к себе пристального внимания. Прежде всего необходимо сказать, что появление ребенка на свет есть его вхождение в мир общественных отношений. Ребенок сразу же обретает целый набор социальных статусов, становясь сыном (дочерью), внуком (внучкой), правнуком (правнучкой), племянником (племянницей) и т.д. Но, пожалуй, главное состоит в том, что он становится членом семьи, ее частью. И как член семьи, как ее часть он включается в систему семейных отношений. Именно связи (вертикальные и горизонтальные) между членами семьи образуют то, что называется семьей. Вполне понятно, что в каждой семье устанавливаются свои связи и отношения. И важно, чтобы ребенок попал в семью, которая не только с радостью примет его в качестве нового члена, но и сразу же приобщит к позитивному опыту человеческого бытия.

В социальном плане важны несколько этапов. Прежде всего — детство, когда происходит процесс социализации ребенка, он учится ходить, говорить, организовывать свою жизнь, становясь школьником. Затем следует отметить другой этап — 18 лет. Это время самостоятельных шагов. Происходит отход от родителей, вызванный поступлением в иногородний институт, уходом в армию, началом самостоятельной трудовой деятельности. Дети оставляют свой дом, который призван быть убежищем от треволнений жизни. Под крышей дома человек всегда чувствует себя спокойней и уверенней. Но приходит время, и человек вынужден покинуть родное «гнездо». 19-30 лет — время профессионального становления и создания семьи. На этот период приходится окончание вуза, устройство на работу, первый профессиональный взлет и первое (увы!) падение. Молодой специалист все более утверждается в выборе своей профессии, он находится в активном поиске своего места в социуме. По мере профессионального роста человека набор его социальных статусов также возрастает (студент, преподаватель, менеджер и т.д.), его включенность в ткань социальных отношений также становится большей. В свою очередь социум «задает» человеку формы поведения и общения. Будучи включенным в систему общественных отношений, человек следует принятым в обществе моделям поведения. Примером тому вполне может быть семья. Создавая семью, человек закладывает прочный фундамент своей жизни. Дом, тепло семейного очага, дети — все это стабилизирующие факторы социального бытия. 30-50 лет — этап зрелости. Как правило, в работе это профессионал, знающий себе цену, в семье — умудренный жизненным опытом человек, хорошо представляющий себе все положительные и отрицательные стороны человеческой жизни. Иллюзии молодости изживаются, понятней становятся слова А. Шопенгауэра: «Большим выигрышем было бы, если бы можно было искоренять уже в юности, путем своевременных наставлений, ту иллюзию, будто мир может нам дать многое» [4, с . 207]. 50-70 лет — так называемый «возраст директоров». Человек приобретает большой производственный и жизненный

опыт. Однако именно в этом возрасте, по большей части, он заканчивает свою трудовую деятельность и сталкивается с таким феноменом, как «профессиональная смерть». 70 лет и старше — период старости. Видимо, так уж устроен человек, что «нужно долго прожить — состариться, чтобы понять, как коротка жизнь». «Чем старше мы становимся, тем ничтожнее кажется нам решительно все человеческое; жизнь, представляющаяся нам в юности чем-то определенным и нерушимым, теперь кажется быстрым мельканием эфемерных явлений…» [4, с. 212]. Именно в этот период хорошо видна дискретность человеческого бытия: мелькнул один кадр, и вот уже его сменил другой, возник один сюжет, и вот он уже уступает свое место иному. Все быстро меняется, как в калейдоскопе, как в видеоклипах. С каждым годом круг общения становится все уже и уже. Еще вчера человек был в окружении родных и друзей. Но, увы, приходит время, и друзья и родственники уходят в мир иной, дети и внуки навещают все реже. Человек остается один. Наступает время одиночества — великое испытание для человека, которое, вероятнее всего, будет прервано лишь смертью.

«Постжизнь» — стадия пути жизни, которая начинается после смерти человека и продолжается столь долго, сколько сохраняются созданные человеком во время его жизни связи и отношения, насколько востребованы те идеи, книги, вещи, которые были явлены миру этим человеком. Здесь особенно рельефно обозначаются два момента — субъективный и объективный.

Субъективный момент связан с деятельностью человека во время его жизни и ее результатами. Во-первых, это слова, дела, вещи, отношения, порожденные человеком и сохраняющие свое значение после его смерти. Касаясь интересующего нас аспекта, А. Шопенгауэр справедливо отмечал: «Дела оставляют по себе лишь память, которая становится все более слабой, искаженной и безразличной и даже обречена на постепенное угасание, если ее не подхватит история и не передаст ее в закрепленном состоянии потомству. Творения же сами обладают бессмертием и могут, особенно воплощенные в письменности, пережить все времена. От Александра Великого сохранилось имя и воспоминание; Платон же и Аристотель, Гомер и Гораций продолжают существовать сами, живут и действуют непосредственно» [4, с. 264]. Во-вторых, это дети, ученики, друзья, коллеги, перенявшие манеру поведения человека, покинувшего мир биологической активности, и аккумулировавшие его знания, умения, навыки в общении — словом, все то, что можно отнести к «социальному» телу человека, является основой постжизни. Пока сохраняются вещи, к которым прикасалась рука человека, пока повторяются слова, сказанные им, пока воспроизводятся действия, предложенные им, до тех пор путь его жизни не является завершенным, а продолжается в веках. При этом следует подчеркнуть, что добрая память прежде всего продлевает постжизнь. Она достигается благодаря помощи людям. Отсюда напрашивается простой, но важный вывод: хочешь продлить путь своей жизни, стань нужным людям, сделай полезное для них.

Объективный момент — социальная значимость личности, ее, так сказать, «социальный масштаб». Вполне понятно, что социальный статус человека может гарантировать память о человеке в веках. Статус монарха, президента, патриарха, по сути дела, гарантирует место человеку в истории. Понятно, что содержательная значимость социальной памяти будет зависеть от

самого человека, того вклада, который он внес в развитие социальных институтов, социальной жизни. Но в истории его имя скорее всего не будет обойдено вниманием. Кроме статуса, на длительность памяти оказывает влияние социально значимое деяние людей. Скажем, первый космонавт, основатель университета, основоположник какой-либо отрасли научного знания, первооткрыватель морей и новых земель и т.д. В любом из этих случаев имя человека будет вписано в анналы истории. Именами этих людей называют страны, города, улицы, звезды, учреждения, о них пишут книги, слагают оды, им возводят памятники. Интересные замечания на этот счет мы встречаем у А. Шопенгауэра. «Мимоходом замечу здесь также, — пишет мыслитель, — что ставить кому-нибудь памятник при жизни значит заявлять, что относительно него нельзя положиться на потомство. Если тем не менее некоторые доживают до славы, долженствующей перейти в потомство, то это редко случается раньше, чем в старости… Заодно и слава, и молодость — это слишком много для смертного» [4, с. 273].

Таким образом, тема пути жизни человека является важной проблемой философской антропологии. Что дано человеку, что в его силах и как он может изменить свой путь жизни к лучшему — вот вопросы, которые по-прежнему требуют своих ответов. Поиск ответов на эти вопросы, как нам представляется, не только приведет к созданию теории пути жизни человека, но и будет содействовать реальной помощи на жизненном пути каждому конкретному человеку. В этом видится нам как теоретическая, так и практическая значимость исследуемого вопроса.

Список литературы

1. Ор тега-и — Гассет, Х. Избранные труды / Хосе Ортега-и-Гассет. — М. : Весь Мир, 2000. — 704 с.

2. Антоний Сурожский, митр. Первые прошения молитвы Господней / Антоний Сурожский // Альфа и Омега. — 1998. — № 2 (16). — С. 5-17.

3. Шопенгауэр, А. Избранные произведения / Артур Шопенгауэр. — М. : Просвещение, 1992. — 479 с.

4. Шопенгауэр, А. Афоризмы житейской мудрости / Артур Шопенгауэр. — М. : Советский писатель, 1990. — 230 с.

Ермаков Сергей Анатольевич доктор философских наук, доцент, заведующий кафедрой социальнополитических наук, Нижегородский коммерческий институт

E-mail: [email protected]

Мезина Людмила Геннадьевна старший преподаватель, кафедра иностранных языков и связей с общественностью, Нижегородский коммерческий институт

E-mail: [email protected]

Ermakov Sergey Anatolyevich Doctor of philosophy, associate professor, head of sub-department of social and political sciences, Nizhny Novgorod Institute of Trading

Mezina Lyudmila Gennadyevna Senior lecturer, sub-department of foreign languages and human relations, Nizhny Novgorod Institute of Trading

УДК 165.745 Ермаков, С. А.

Путь жизни человека как проблема философской антропологии /

С. А. Ермаков, Л. Г. Мезина // Известия высших учебных заведений. Поволжский регион. Гуманитарные науки. — 2012. — № 3 (23). — С. 60-68.

cyberleninka.ru

Стадии пути жизни человека

Преджизнь. Человек еще не родился, но уже есть основа для его появления на свет. Она связана с существованием природо-социо-духовной реальности, которая стремится воспроизвести себя. Человек есть средство и результат процесса воспроизводства данной реальности. Как «средство» человек есть взрослый индивид (родитель), наделенный природными, социальными и духовными качествами. Как «результат» человек есть новорожденный, вступивший в фазу жизни. Что же может стать предметом изучения пути жизни человека до рождения ребенка? Обозначим основные подходы к ответу на данный вопрос.

Прежде всего отметим, что в науке принято выделять пренатальный этап, начинающийся с момента оплодотворения яйцеклетки и завершающийся родами. Безусловно, это — важнейший этап в жизни человека.

Природный аспект. Тело женщины — сложнейший организм, предназначенный для воспроизводства человека. Однако, порой, в этом организме происходят сбои. Они могут быть вызваны различными причинами. Например, свыше 50 % оплодотворенных яйцеклеток так никогда и не имплантируются[. К нежелательным последствиям может привести и несовпадение резус-фактора. Хорошо известно, что если кровь матери резус-отрицательна, а кровь отца резус-положительна, то это может привести к нежелательным последствиям в случае, если у ребенка кровь также будет резус-положительной. «Часть крови плода «просачивается» в кровеносную систему матери; материнский организм начинает вырабатывать антитела, которые проникают в организм плода и атакуют клетки его крови. Это не представляет угрозы для матери, но опасно для ее еще не родившегося ребенка. Более того, накапливание антител в организме матери происходит достаточно медленно, так что они могут, не принеся вреда первому ребенку, воздействовать на последующих»[. Другой фактор — возраст женщины. Общеизвестно, что аномалии в пренатальном периоде встречаются чаще, если первая беременность у женщины случается раньше 19 или позже 35 лет. Количество примеров можно множить и дальше. Нам же важно подчеркнуть, что от состояния здоровья организма женщины зависит прохождение пренатального этапа в жизни человека. Можно сказать больше: «Именно в этот период во многом определяется биологическая судьба организма на все последующие годы»[.

Вместе с тем на это же оказывает свое воздействие та природная среда, в которой находится беременная женщина. Различные эпидемии, климатические условия, состояние окружающей среды, природные катастрофы и аномалии — все может оказать и оказывает свое влияние на развитие плода.

Социальный аспект. Он связан с отношением матери к выполнению своей важнейшей функции — деторождению. Какие лекарственные препараты принимала женщина до и во время беременности, особенно гормональные средства, употребляла ли алкоголь и в каких количествах, курила ли [, прибегала ли к использованию наркотиков, каково было питание и образ жизни в период беременности, на каком производстве трудилась женщина, каковы ее отношения с сотрудниками по работе и домочадцами — это и многое другое оказывает свое влияние на прохождение пренатального периода.

Роль внешней социальной среды в этом процессе также весома. Различные социальные коллизии, войны, революции, реформы, кризисы и прочее воздействуют на состояние матери, а следовательно, ее ребенка. Всевозможные социальные институты (семья, церковь, государство и т. д.), вся система социальных отношений, социальная защищенность (или незащищенность), социальный статус женщины и т. д. — все так или иначе влияет на характер течения пренатального периода. Отношение родственников к желанной (или нежеланной) беременности, отношение мужа к своей жене и т. п. — имеет самое прямое отношение к указанному этапу человеческого бытия.

Духовный аспект. Духовная жизнь беременной женщины подвержена влиянию душевной стихии. Ежедневные самопроизвольные желания охватывают все ее существо. Она вынуждена либо идти на поводу своих страстей, либо вести с ними борьбу. Это — различные перепады в настроении, переживания о здоровье плода, ожидание родов, боязнь возможных осложнений и т. д. Все это не может не оказать воздействия на внутриутробное развитие ребенка. «В 1925 г. американский биолог и психолог У. Кэннон доказал, что страх и беспокойство ведут к появлению в крови животных и человека особых химических веществ — катехоламинов. Если страх или беспокойство испытывает беременная женщина, с ее кровью эти вещества проникают через пуповину к ребенку. В результате ребенок тоже начинает испытывать беспокойство»[. Поэтому очень многое зависит от организованного начала души женщины: насколько она может справиться со стихией чувств, подключив свою волю и знания.

Так, «ученые установили, что физическое развитие является далеко не единственным процессом, происходящим с человеческим организмом в течение пренатального периода… К 24-й неделе более полно развивается кожная чувствительность, плод начинает реагировать на звук, а к 25-й неделе реакция на звук становится вполне устойчивой»[. С этого периода можно проводить регулярные занятия со своим ребенком. Так, в Америке в 1986 г. 700 будущих мам прошли программу обучения детей внутриутробного периода жизни. «Обучение началось на пятом месяце беременности. Сначала дважды в день слегка похлопывали по животу матери. Через два месяца появилась реакция плода на этот сигнал. Он начинал шевелиться, когда подавался знакомый сигнал. Произношение нескольких простых слов подкрепляли таким же сигналом. В результате подобного обучения родившиеся дети начинали раньше разговаривать, меньше плакали, долго и внимательно слушали родителей»[.

На наш взгляд, сказанное позволяет углубить представления о пути жизни человека и расширить рамки изучения данного вопроса в целом. Эту область научного знания можно было бы назвать наталистикой от лат. «natalis» — «род, родина, происхождение». Наталистика призвана собрать воедино всю информацию о преджизни человека, структурировать ее по трем основным разделам — природный, социальный и духовный аспекты — и раскрыть важность данного этапа в зарождении жизненного пути.

Жизнь. Данная стадия пути жизни начинается с момента появления человека на свет и завершается его смертью. В основном именно эта стадия является предметом изучения, когда речь заходит о жизни человека. В поле зрения исследователей, как правило, попадают возрасты человеческой жизни:

детство 0–11 лет;

отрочество 11–15 лет;

юность 15–18 лет;

молодость 18–30 лет;

зрелость 30–50 лет;

пожилой возраст 50–70 лет;

старость 70 и старше.

Природный аспект. Родившийся ребенок, в строгом смысле слова, не является еще человеком. Он есть «потенциальный человек», «кандидат в человека»[. Но этот «кандидат» уже многое может. Новорожденные, как отмечают специалисты, уже имеют определенные предпочтения и обладают поразительной способностью к научению. Более того, они могут научить взрослых трем вещам: радоваться без всякой причины, всегда находить себе занятие, настаивать на своем.

За два первых года дети меняются значительно. Причем процесс развития идет асинхронно. Хорошо известно, что за речь отвечает левое полушарие. Его ускоренный рост отмечается в возрасте от 3 до 6 лет. Созревание правого полушария ускоряется в период от 8 до 10 лет. «К 8 годам мозг ребенка составляет 90 % от величины мозга взрослого»[.

Динамика изменения биологической составляющей человека такова. Физические возможности человека достигают своего максимума в промежутке между 25 и 30 годами. С 30 до 50 лет происходит постепенное снижение активности организма. К 70 годам происходит неизбежное снижение работоспособности всех систем организма.

Социальный аспект. Человек не просто рождается. Он рождается в обществе, в нем живет и в нем умирает.

Ребенок сразу же обретает целый набор социальных статусов, становясь сыном (дочерью), внуком (внучкой), правнуком (правнучкой), племянником (племянницей) и т. д. Но, пожалуй, главное состоит в том, что он становится членом семьи, ее частью. И, как член семьи, как ее часть, он включается в систему семейных отношений. На это обратил особое внимание Л. Н. Гумилев, подчеркнув, что в семье «реально существующим и действующим фактором системы являются не предметы, а связи… (курсив наш. — С. Е.)»[. Именно связи (вертикальные и горизонтальные) между членами семьи образуют то, что называется семьей.

Родительство есть историческое явление. Исследователи утверждают, что «до конца XVIII в. материнская любовь во Франции была… делом индивидуального усмотрения и, следовательно, социально случайным явлением»[. Материнство, по сути дела, ограничивалось выполнением репродуктивной функции (зачатие, рождение) и выкармливанием потомства. Процесс воспитания осуществлялся в ходе трудовой деятельности. В свою очередь, если материнство выступает природно-социальным явлением, то отцовство — чисто историческое (социальное) явление.

В современной науке принято различать четыре основных стиля поведения родителей в отношении своих детей: авторитетный, авторитарный, либеральный, индифферентный.

Авторитетный стиль характеризуется высоким уровнем контроля за детьми и теплыми отношениями с ними. Авторитарный — при сохранении высокого уровня контроля ориентирован на холодные отношения с детьми: родители закрыты для постоянного общения с детьми и ждут лишь безусловного исполнения своих приказаний. Либеральный стиль, напротив, при сохранении теплых отношений дает низкий уровень контроля над поведением детей. Наконец, индифферентный стиль — при низком уровне контроля демонстрирует холодные отношения.

Не развивая далее указанные положения, отметим, что семейная среда — это то лоно, в недрах которого ребенок становится человеком. Прежде всего в этой среде ребенок приобщается к двум важным формам социального бытия: общению и игре. Насколько дольше родители будут общаться с ребенком, настолько больше он и будет включен в жизнь социума. Ведь «общение, — по справедливому замечанию Л. П. Буевой, — не только духовный, но и материальный, социально-реальный процесс, в котором происходит обмен деятельностью, опытом способностями, умениями, а также результатами этой деятельности, предметно воплощенными в материальной и духовной культуре»[. Игра — это не только (и не столько) развлечение, сколько важная форма обучения и приобщения ребенка к социальной жизни. Можно сказать больше, игра есть форма выражения и проявления человека. Человек как существо играющее являет и реализует себя в игре. Вот почему игра особенно важна в детском возрасте.

В социальном плане 18 лет — время самостоятельных шагов. Происходит отход от родителей, вызванный поступлением в иногородний институт, уходом в армию, началом самостоятельной трудовой деятельности. Дети оставляют свой дом, который призван быть убежищем от треволнений бытия. Под крышей дома человек всегда чувствует себя спокойней и уверенней. Он может позволить себе роскошь — быть самим собой, находясь в полной уверенности, что все надежно скрыто от посторонних глаз. Одним словом, дом есть часть освоенного человеком пространства.

19–30 лет — время профессионального становления и создания семьи. На этот период приходится окончание вуза, устройство на работу, первый профессиональный взлет и первое (увы!) падение. Молодой специалист все более утверждается в выборе своей профессии, он находится в активном поиске своего места в социуме. По мере профессионального роста человека набор его социальных статусов также возрастает (студент, преподаватель, менеджер и т. д.), его включенность в ткань социальных отношений также становится большей.

30–50 лет — этап зрелости. Как правило, в работе это — профессионал, знающий себе цену, в семье — умудренный жизненным опытом человек, хорошо представляющий себе все положительные и отрицательные стороны человеческой жизни. Иллюзии молодости изживаются, понятней становятся слова А. Шопенгауэра: «Большим выигрышем было бы, если бы можно было искоренять уже в юности, путем своевременных наставлений, ту иллюзию, будто мир может нам дать многое»[. К этому времени накапливаются у человека разочарования в жизни. Человек начинает понимать, что общество никогда не ждало с распростертыми объятиями именно его, что он нужен только родным и близким людям, но именно им он причинил больше всего бед и неудобств. В этот период человек сталкивается с новыми социальными проблемами. Одна из них — дети вырастают и покидают отчий дом. Разрываются многие связи с ними, трансформируются отношения. Другая — «предметная смерть». Вещи устаревают, их нужно заменять. Однако расставание с ними тяготит человека — порой слишком многое связано с этими вещами.

50–70 лет — так называемый «возраст директоров». Человек приобретает большой производственный и жизненный опыт. Однако именно в этом возрасте, по большей части, он заканчивает свою трудовую деятельность и сталкивается с таким феноменом, как «профессиональная смерть». Человек как труженик больше не нужен деловой элите общества. Осознание этого момента больно ранит человека. Все люди по-разному относятся к пенсионному периоду: одни ищу себе другую работу, пытаясь доказать всем (а, если честно, то прежде всего самому себе), что они еще находятся в прекрасной профессиональной форме, другие — находят себя в семейной жизни. Второе, безусловно, лучше: у человека есть еще силы, средства, связи и их лучше поставить на службу близким людям, подумать о них, помочь им утвердить себя в социальной жизни и тем самым сильнее запечатлеть себя в их памяти. Это — привилегия семейных людей, в этом возрасте она ощущается особенно сильно.

70 лет и старше — период старости. «Лишь старый человек может иметь полное и правильное представление о жизни, так как он обозревает ее во всей ее полноте, видит естественность ее течения…»[. Видимо, так уж устроен человек, что «нужно долго прожить — состариться, чтобы понять, как коротка жизнь. Чем старше мы становимся, тем ничтожнее кажется нам решительно все человеческое; жизнь, представляющаяся нам в юности чем-то определенным и нерушимым, теперь кажется быстрым мельканием эфемерных явлений…»[. С каждым годом круг общения становится все уже и уже. Еще вчера человек был в окружении родных и друзей. Но, увы, приходит время и друзья и родственники уходят в мир иной, дети и внуки навещают все реже. Человек остался один. Наступает одиночество — великое испытание для человека, которое, вероятнее всего, будет прервано лишь смертью.

Духовный аспект. Размышляя над этой стороной вопроса, В. В. Зеньковский писал: «Путь жизни есть феноменология духа, воплощение духа, стремящегося овладеть эмпирией, а не просто следовать ей. В этом источник того огня, который одушевляет нас изнутри, той силы, которая неустанно и неутомимо влечет нас всегда вперед»[. Такая постановка вопроса позволяет не только подчеркнуть то значение, которое имеет область духовного в жизни человека, но и задать общее направление исследованию жизни человека под новым углом зрения.

Именно духовность общения является источником, важным средством приобщения малыша к духовности бытия. За каких-нибудь 36 месяцев ребенок делает значительные шаги на этом пути[. При этом освоение вербальной формы обмена информацией становится важным индикатором включенности человека в «ткань» духовного бытия человека.

Нужно понимать, что «каждый человек привносит с собой в мир свои задачи, которые он должен решить в своей жизни; и эти задачи, связанные с духовными особенностями человека, остаются одними и теми же, независимо от условий, в которых человек живет, иначе говоря, они могут и должны быть решены в любых условиях жизни… Крест наш не меняется в своем основном содержании, станем ли мы богаты или обеднеем, будем ли жить в большом или малом городе, женимся или останемся одиноки и т. д. Все эти внешние события, при всей их значительности и существенности, меняют лишь внешнюю форму, внешний план, в котором перед нами встает все та же задача, все тот же крест»[. Данный момент очень важен. Без понимания того, что у каждого человека есть свои проблемы, свое несовершенство (у одного — гордыня, у другого — несдержанность, у третьего — чревоугодие, у четвертого — все вместе взятое и т. д.), невозможно достичь главного — преобразовать себя. Насколько человек понимает это, настолько он и готов к самоизменению, саморазвитию.

С годами человек начинает устремлять свой взор к вечным ценностям. Размышления о смысле жизни, приближающейся смерти, встрече с вечностью — вот далеко неполный перечень вопросов, которые волнуют человека после сорока лет.

Вполне очевидно, что рассмотренная стадия пути жизни человека имеет свою проблематику, которая должна быть изучена в комплексе. Природный, социальный и духовный аспекты, взятые вместе, наиболее полно раскрывают специфику стадии жизни. Это заставляет выделить ее в отдельную область философского знания, которую можно было бы назвать виталистикой — от латинского «vita» (жизнь).

Постжизнь. Эта стадия пути жизни, в нашем понимании, начинается после смерти человека. Сама идея жизни после смерти имеет свою историю. Так, уже в древнем Египте существовали предания о запредельном царстве, в котором продолжают свое существование души умерших людей. «Тексты пирамид», начертанные на стенах гробниц фараонов, повествуют о том, как усопший царь в барке ночного Солнца свершает путь в глубинах подземного царства, возрождаясь вместе с Солнцем к новой жизни[. В зороастризме вера в существовании жизни после смерти также имела место. Причем считалось, что «каждая душа, расставаясь с телом, судима за то, что совершила в течение жизни»[. Этой же точки зрения придерживался Платон. Он полагал, что душа «непременно должна существовать и после смерти»[. Для христиан смерть не есть завершение жизни. Она есть переход к новой жизни, которая наступит после смерти. Главное иметь твердость в вере. «Ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа»[. В ХХ в., пожалуй, самым заметным явлением стала книга Р. Моуди «Жизнь после жизни», в которой он проанализировал «примерно сто пятьдесят случаев»[ клинической смерти. Его выводы осторожны, он не претендует на исчерпывающее изложение темы. Он надеется лишь привлечь внимание к вопросу, который нуждается в своем дальнейшем изучении.

Из сказанного видно, что идея жизни после смерти, возникнув более пяти тысяч лет назад, продолжает свое существование по сей день. Для понимания пути жизни человека во всей его целостности это важное положение.

Природный аспект. Само выделение данного аспекта, на первый взгляд, кажется странным. Ну, что можно сказать, если тело человека уже предано земле? Между тем, очевидно, что, пока тело сохраняет себя в том или ином качестве, корректно говорить о его влиянии на путь жизни человека.

Погребенное тело есть тело, находящееся в определенной природной среде. Это «местоухода» человека. От него во многом зависит дальнейший путь жизни человека. Человек, погребенный на родной земле, не прерывает своей связи с ней, а следовательно, со всеми теми, кто живет на ней, знает его. Всем хорошо известно, как важно знать, куда можно прийти, чтобы поклониться праху дорогого тебе человека.

Затем нельзя не отметить случаи эксгумации, когда происходит извлечение из земли захороненного тела для проведения судебно-медицинской и криминалистической экспертизы. Результаты этого исследования могут пролить свет на неизвестные страницы жизни самого человека, внести коррективы в понимание некоторых особенностей жизни других людей.

Кроме того, в некоторых религиях, и прежде всего в христианстве, существует обычай поклонения мощам святых. В этом случае останки человеческого тела не только продолжают свое существование, но и являются предметом поклонения живущих людей, верящих в их чудодейственную силу. Так, для православных стало знаменательным событием обретение мощей Серафима Саровского — великого святого русской земли. Ныне мощи преподобного Серафима Саровского покоятся в основанном им Дивеевском женском монастыре Нижегородской епархии.

Наконец, мумификация тел — естественная или искусственная, достигаемая благодаря бальзамированию — способствует сохранению тела и продлению его существования. Примером мумификации являются пирамиды — усыпальницы египетских фараонов, мавзолеи вождей коммунистического движения в СССР, Болгарии, Вьетнаме и т. д.

Все сказанное убеждает в том, что телесный аспект сохраняет свою значимость после смерти человека, оказывая влияние на его постжизнь. А если так, то данный вопрос также требует к себе внимания и должен быть более полно рассмотрен применительно к теме пути жизни человека.

Социальный аспект. Здесь особенно рельефно обозначаются два момента — субъективный и объективный. Рассмотрим их подробнее.

Субъективный момент связан с деятельностью человека во время его жизни и ее результатами. Во-первых, это — слова, дела, вещи, отношения, порожденные человеком и сохраняющие свое значение после его смерти. Касаясь интересующего нас аспекта, А. Шопенгауэр справедливо отмечал: «Дела оставляют по себе лишь память, которая становится все более слабой, искаженной и безразличной и даже обречена на постепенное угасание, если ее не подхватит история и не передаст ее в закрепленном состоянии потомству. Творения же сами обладают бессмертием и могут, особенно воплощенные в письменности, пережить все времена. От Александра Великого сохранилось имя и воспоминание; Платон же и Аристотель, Гомер и Гораций продолжают существовать сами, живут и действуют непосредственно»[. Во-вторых, это — дети, ученики, друзья, коллеги, перенявшие манеру поведения человека, покинувшего мир биологической активности, и аккумулировавшие его знания, умения, навыки в общении, работе и отдыхе. Словом, все то, что можно отнести к «социальному» телу человека, является основой постжизни. Пока сохраняются вещи, к которым прикасалась рука человека, пока повторяются слова, сказанные им, пока воспроизводится действия, предложенные им, до тех пор путь его жизни не является завершенным, а продолжается в веках. При этом следует знать, что добрая память прежде всего продлевает постжизнь. Она достигается благодаря помощи людям. Отсюда напрашивается простой, но важный вывод: хочешь продлить путь своей жизни, стань нужным людям, сделай полезное для них.

Объективный момент — социальная значимость личности, ее, так сказать, «социальный масштаб». Вполне понятно, что социальный статус человека может гарантировать память о человеке в веках. Статус монарха, президента, патриарха, по сути дела, гарантирует место человеку в истории. Понятно, что содержательная значимость социальной памяти будет зависеть от самого человека, того вклада, который он внес в развитие социальных институтов, социальной жизни. Но в истории его имя, скорее всего, не будет обойдено вниманием. Кроме статуса на длительность памяти оказывает влияние социально значимое деяние людей. Скажем, первый космонавт, основатель университета, основоположник какой-либо отрасли научного знания, первооткрыватель морей и новых земель и т. д. В любом из этих случаев имя человека будет вписано в анналы истории. Именами этих людей называют страны, города, улицы, звезды, учреждения, о них пишут книги, слагают оды, им возводят памятники. Интересные замечания на этот счет мы встречаем у А. Шопенгауэра. «Мимоходом замечу здесь также, — пишет мыслитель, — что ставить кому-нибудь памятник при жизни значит заявлять, что относительно него нельзя положиться на потомство. Если тем не менее некоторые доживают до славы, долженствующей перейти в потомство, то это редко случается раньше, чем в старости… Заодно и слава, и молодость — это слишком много для смертного»[. Представляет интерес для темы нашего исследования и другое высказывание А. Шопенгауэра: «Что касается подлиннейшей славы, славы посмертной, то ведь ее обладатель никогда ее не чувствует, а между тем его почитают счастливым. Счастье его, значит, состояло в самом факте великих достоинств, стяжавших ему славу, и в том, что ему привелось развивать их, т. е. что у него была возможность поступать так, как ему было свойственно, и заниматься тем, чем он занимался с охотой и любовью: ибо только при таких условиях создаются творения, приобретающие посмертную славу. Счастье его состояло, следовательно, в его великом сердце или же в богатстве ума, отпечаток которого в его созданиях привлекает восхищение грядущих веков; оно состояло в самых мыслях, продумать которые стало делом и наслаждением благороднейших умов беспредельного будущего»[.

Одним словом, общество и люди его составляющие всеми возможными способами стремятся закрепить в памяти народной славные деяния людей достойных. Различные социальные институты идут по тому же пути. Так, православная церковь в течение всего календарного года поминает ревнителей веры христианской: апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребников и т. п. Совершенно очевидно, что таким образом социальная память может продлить путь жизни человека на века и даже тысячелетия.

Духовный аспект. Это, пожалуй, один из сложнейших вопросов, требующих дальнейшей разработки. В большей степени он рассмотрен в идеалистической философии и религии. Так, для верующего человека вопрос бессмертия души есть вопрос его веры. Интересное замечание на этот счет делает А. Мень в своей лекции, посвященной проблемам бессмертия. «Когда знаменитый русский химик Бутлеров пытался с помощью материалов по медиумизму доказать бессмертие души, — пишет А. Мень, — комиссия, возглавляемая его коллегой Менделеевым, признала эти факты недостаточно убедительными. Но в отчете Менделеев писал, что доказательств нет, но как человек, выросший в христианской традиции, он предпочитает сохранять веру в бессмертие»[.

Вера — это, своего рода, врата в духовный мир. С этой точки зрения, прав Бердяев, когда говорил, что христианство можно раскрыть как «откровение жизни духа»[. Через христианскую веру человек может приобщиться к миру духовных ценностей. Духовный путь, согласно христианской традиции, предполагает три этапа: «Обращение к Богу, очищение, освящение»[. Последний момент имеет отношение к постжизни. Приобщаясь к святости божественного, человек сливается с ней; через это слияние он увековечивает себя, становясь частью духовного мира и в нем продолжая свой путь. Безусловно, этой стороне вопроса должны быть посвящены не только религиозные, но и философские исследования. Поэтому можно согласиться с мнением архиепископа Иоанна Сан-Францисского, который полагал, что у темы бессмертия есть «большое будущее»[.

Однако, стремясь в горние высоты духа, нельзя забывать «объективированных» форм духовного, которые, будучи созданными человеком, продолжают свое существование после его смерти. Речь прежде всего идет о ценностях духовной культуры. Написанные картины и книги, созданные скульптурные и музыкальные композиции, возведенные храмы несут на себе печать своего творца, а следовательно, сохраняют и прославляют его имя в веках. Об этом точно сказал А. С. Пушкин:

Нет, весь я не умру — душа в заветной лире

Мой прах переживет и тленья убежит —

И славен буду я, доколь в подлунном мире

Жив будет хоть один пиит.

В этом случае прошлое как бы становится «вечным настоящим». Интересные рассуждения на этот счет мы встречаем в «Психологической топологии пути» М. Мамардашвили: «В этом «вечном настоящем» происходит какое-то совмещение нас с другими людьми по каким-то линиям; одной из таких линий является то, что у Пруста называется эквивалентом. Таким эквивалентом может оказаться книга, написанная другим человеком… И соотнесение с этим эквивалентом есть выпадение человека из прилегающих к нему жизненных обстоятельств и поддержание какого-то вечного состояния. Скажем… стихи Галактиона Табидзе… мы не замечаем того, что в действительности с нами происходит… Это есть участие в длении того состояния, которое есть поэзия Галактиона»[. Приобщаясь к поэзии, мы не только актуализируем прошлое и продляем жизнь ее творцам, но и живем сами полнокровной жизнью. «Потому что живо лишь то, что является частью жизни, – если оказалось, что наши переживания есть часть вечного состояния… то мы живы. Мы живы – возрождая жизнь других»[.

Само собой разумеется, что на этой стадии пути жизни человека ведущую роль играют социальные и духовные аспекты человеческого бытия. Путь жизни продолжается благодаря объективированным результатам человеческой деятельности (предмет, символ, знак и проч.), сформированным отношениям, созданным формам общения, с одной стороны, и людям, умеющим пользоваться результатами этой деятельности, понимающим смысл и значимость предложенных форм человеческого бытия — с другой. Своеобразием данной стадии также является то, что время не только «питается» прошлым и существует благодаря ему, но и устремлено в прошлое. Будущее этой стадии человеческого бытия в буквальном смысле слова зависит от потенциала прошлого.

Нам представляется, что очерченный круг вопросов охватывает собой достаточно самостоятельную область философского знания, которую вполне можно было бы назвать морталистикой ( от латинского «mortis» — «смерть»). Морталистика призвана включить в себя все то, что связано с постижением пути жизни человека после его смерти.

Все вышесказанное помогает вывести обсуждение проблемы пути жизни человека на качественно иной уровень. Совершенно очевидно, что в рамках философии жизни можно заложить основы теории формирования пути жизни человека. Эта теория, по нашему мнению, может быть названа виалогией (от латинского «via» — «путь»; греческого «logos» — «учение»). В дословном переводе «виалогия» означает — «учение о пути».

poisk-istini.com

Факторы, влияющие на жизнь человека. Готовность к преодолению их влияния

Каждый человек мечтает о том, чтобы его жизнь была долгой, лишенной серьезных заболеваний, счастливой, и насыщенной приятными событиями. Многочисленные, длительные и тщательные исследования различных отраслей науки, множество духовных практики и обилие религиозных направлений, исходя из накопленного огромного опыта и знаний, указывают на то, что основными факторами, которые оказывают существенное влияние на качество жизни.

Ими являются:

1. Физические влияния и воздействия. Это климатические условия проживания, особенности погоды, степень загрязнения атмосферы и воды, правильное и регулярное занятие физкультурой и спортом, уровень качества питание. А также отсутствие серьезных природных катаклизмов, таких как землетрясения, извержения вулканов, цунами, наводнений и резких, аномальных перепадов температур.

2. Социальные факторы. Сюда входят окружение, в котором проживает человек, стабильность в окружающем обществе, наличие значимого рода деятельности, позволяющего чувствовать свою нужность и незаменимость до самой глубокой старости. Взаимоотношения с окружающими людьми.

3. Психологическая составляющая. Здесь очень важным моментом является субъективное отношение отдельного человека к окружающему миру и событиям, которые в нем происходят, умение создавать вокруг себя благоприятную и комфортную психологическую обстановку. Причем не только для себя, но и для окружающих людей – членов семьи, родственников, соседей, сослуживцев, одноклассников и т. далее. Этот перечень можно продолжать достаточно долго.

Отмеченное выше позволяет сделать неоднозначный вывод, что формирование именно своего психологического отношения к жизни, к преодолению возникающих трудностей, а также проблем и является важнейшим ключевым фактором, влияющим на качество жизни отдельного представителя человеческого общества.

Способность к эффективности решения проблем, вызванных двумя первыми вышеуказанными факторами, напрямую находится в зависимости от психологических особенностей личности. Нельзя усилием воли остановить, например землетрясение, пулю из пистолета или цунами. Но вполне реально и доступно можно изменить свое отношение к происходящему. А сохранив так необходимые спокойствие и хладнокровие, а также способность активно действовать в требуемых направлениях, можно быть способным принять адекватные и своевременные меры к спасению себя лично и близких людей.

www.moscow-faq.ru

Какие факторы влияют на жизненный путь человека

 

Каждый человек живет, так как он хочет и сам выбирает себе жизненный путь, который приведет его к счастью, успеху и к мечте. Но проблема в том, что не все понимают, какие факторы влияют на жизненный путь человека, именно отсутствие данных знаний, мешает человеку, обрести счастье и пойти по жизни своей дорогой.

 

Но как бы, не было странно, 80% людей идут не своей дорогой и становятся несчастными, но все можно исправить и изменить, было бы желание. Психологи изучили данный вопрос, и сегодня в данной статье, предоставят вам только самые эффективные и проверенные опытом способы, чтобы вы смогли осознать, свой жизненный путь и пройти его так, как сами хотите.

 

Осторожнее с желаниями, они сбываются

Психологи и ученые доказали, что все наши желания сбываются, но только в том случае, если человек чего-то страстно желает, ежедневно. Если человек хочет многого, но не концентрируется на одном, он растрачивает энергию зря и ничего не достигнет в жизни. Такие факторы влияют на жизненный путь человека, но если ими не воспользоваться, то можно прожить скучную и бессмысленную жизнь. Захотите чего-то страстно, и оно обязательно сбудется. Помните также, что сбываются не только хорошие желания, но и плохие. Сбываются абсолютно все желания, если они подкреплены эмоциями и ежедневно повторяются, хотя бы по 5-10 минут. Поэтому осторожнее с желаниями, они сбываются.

 

Стремление к успеху и счастью

Главный фактор, влияющий на жизненный путь человека, это стремление к лучшему и прекрасному. Когда человек, к чему-то стремиться и идет к заданной цели или мечте, это и есть малая часть жизненного пути. Часто мечта и есть весь жизненный путь человека, так как часто к ней нужно идти всю жизнь. Стремитесь к лучшему, но не забывайте ценить все, что у вас есть, и все что вас окружает. Конечно, сегодня большое количество людей живут без целей, без мечты и не к чему, не стремятся. Такие люди проживают не свою жизнь и проходят не свой, а чужой жизненный путь, такие люди, часто бояться смерти, так как не видят счастья и успеха в жизни.

 

Занимайтесь любимым делом и тем, что приносит вам радость

Чтобы пройти свой жизненный путь и не бояться смерти, нужно в жизни найти свое предназначение, свое любимое дело. Люди постоянно чего-то бояться, так как заниматься тем, что им не нравиться, большую часть жизни люди, тратят на нелюбимую работу, которая кроме денег, ничего не приносит, забирая здоровье, счастье и смысл жизни. Для всемирного счастья и успеха, каждый человек должен в жизни, найти свое любимое дело, поэтому ищите его прямо сейчас, а как найдете, помогите окружающим, родным, близкий, друзьям и знакомым. Просто составьте список того, что вам нравиться, и начинайте пробовать, пока какое-то дело не зацепит вас и вы в него, обязательно влюбитесь. Любимое дело, помогает не только стать счастливым человеком, оно предотвращает депрессию, беспокойство, улучшает здоровье и делает человека успешным.

 

Мечта и есть жизненный путь

Неосознанные люди не могут понять, что такое жизненный путь, на самом деле это мечта, которая либо есть у человека, либо ее нет. Человек без мечты, кажется несчастливым человеком, у которого отсутствует смысл жизни и стремление к лучшему. Поэтому для начала определитесь, что же вам нужно в этой жизни, чего вы хотите добиться, кем стать и как жить. Представьте себя творцом и создайте свою жизнь. В процессе вы осознаете, что конкретно вам нужно и поставите себе большую мечту, к которой возможно, нужно будет идти всю жизнь. Все успешные и счастливые люди, имеют мечту или достигли ее. Когда вы также достигните своей мечты, вы станете самым счастливым и успешным человеком. Но проблема в том, что этого никто не делает. Поэтому найдите себя в жизни, создайте мечту, и помогите окружающим сделать также.

 

Вера помогает человеку не сбиться с пути

С любого жизненного пути можно запросто сбиться и пойти не той дорогой, но если человек верит в себя и в то, куда он дойдет, тогда все будет хорошо. Мы идем к своей мечте, в жизненном пути, не видением, а верой, так как на пути, видно только маленькую часть дороги, но вера помогает нам увидеть цветок и метку на поле тьмы, куда нам нужно прийти. Тот, кто не верит, идет в слепую и часто не доходит туда, куда хотел. Помните, что вера это большая сила и энергия, помогающая человеку не только дойти к  поставленной цели или мечте, вера помогает стать здоровым, даже когда врачи полагают, что вам никогда уже не вылечиться.

 

Нужно просто захотеть чего-то и проникнуться данной идеей

Все в нашей жизни на самом деле просто, но человек сам создает себе иллюзию, что жизнь тяжелая, что нужно всего добиваться силой, но фактор, влияющий на жизненный путь человека, связан только желанием чего-то достичь. Вам просто нужно захотеть то, что вам действительно нужно и идти к этому, пока не достигните желаемого. Тот человек, который чего-то хотел, но не достиг, на самом деле плохо хотел либо ничего не делал для этого. Никогда не переставайте мечтать, так как все мечты сбываются, неважно, сколько вам лет, важно то, что вы продолжаете мечтать. Создайте себе такие привычки, которые постоянно вас будут вести жизненном пути в правильном направлении. Проживите жизнь с радостью, счастьем и помогите хотя бы одному человеку, тогда память о вас, еще останется, и вы проживете свою жизнь не зря. 

 

Если есть вопросы или дополнения к статье, пишите в комментариях.

 

СОВЕТЫ ПСИХОЛОГА

psyholog.ru

psyh-olog.ru

Влияние развития техники и технологий на жизнь людей

Прогресс современного общества нельзя представить без развития науки и техники, без внедрения технологических новшеств, однако стремительное повышение роли науки и техники как фактора социальных преобразований актуализирует сложный спектр мировоззренческих, социально-этических и других проблем.

Таким образом, среди многочисленных глобальных проблем, порождённых техногенной цивилизацией и поставивших под угрозу само существование человечества, можно выделить главные (табл.1).

Последствия влияния развития НТП на людей в разных сферах жизни

В заключении хотелось бы сказать, что на этапе прогресса науки и техники, в условиях внедрения новейших технологий, духовной сфере жизни отведена второстепенная роль, моральные ценности утрачены, что серьезным образом отразилось на нравственности в обществах большинства государств.Технологические новшества оказывают влияние на социальную структуру общества. Чем больше он преобразует мир, тем в большей мере он порождает непредвиденные социальные факторы, которые начинают формировать структуры, радикально меняющие человеческую жизнь и, очевидно, что человечество находится в опасном и сложном положении: продолжается уничтожение природы, усугубляется неравенство в мире людей, расширяются масштабы потребительства, прогрессирует «аксиологическая слепота», обостряется противоречие между человеком и техникой, возможно, что в будущем машина совсем заменит человека, и человек не сможет влиять на ее управление. С появлением техники с одной стороны люди освободили себя от тяжелой рутинной работы, однако с появлением различной техники, человеку даже не приходится думать, что отражается на умственной и физической способности человека, порождается лень, невежество, безделье, общество деградирует. Может кино про восстание машин не фантастика и нам пора задуматься, пока вымысел не стал реальностью? Возникает новый класс угроз и опасностей, связанных с формированием информационного общества. С помощью интернета мы можем купить любую вещь или продукт в интернет-магазине не выходя из дома, конечно в этом есть плюс экономия времени, а с другой стороны огромная опасность того, что человек становится замкнутым и изолированным. Почему дел всегда так много, а времени — всегда не хватает?Людей поглотили социальные сети, куда ни пойдешь везде люди, которые не выпускают из рук гаджеты, люди даже не поднимают глаз, не обращая внимания на окружающий нас мир. Можно предположить, что утро большинства людей начнется с проверки аккаунтов «Instagram» и «Facebook», «Вконтакте», «Одноклассники» выискивая новости из жизни всех друзей. Мне кажется, что современным отношениям не хватает здравого смысла. Люди встречаются раз или два в месяц, зачем встречаться чаще ведь мы целый день переписываемся, отправляем смайлики, виртуальные букеты или поцелуйчики. Что-то исчезло. Нужны ли нам отношения, в которых на самом деле так мало искренности? Мы приняли так много неприемлемых вещей: сидеть за обеденным столом с телефоном в руке, спорить с помощью текста, а не живого общения, и рассказывать о каждой минуте своей жизни тысячам людей в социальных сетях. Чего мы добились таким образом? Того, что все в нашем мире постоянно друг другу лгут, обман современности состоит в том, что все отношения, всё общение, все чувства, все кругом стало не настоящим, фальшивым, люди перестали любить и ухаживать друг за другом, имитируя действия в социальных сетях. Интернет, как ожидалось, не сближает нас, а наоборот, мы становимся все более одинокими. Мы вроде вместе, но каждый один. Иллюзия общения, иллюзия дружбы, иллюзия жизни.

Можно сделать вывод, что развитие науки и техники действительно является благом для человечества, но таит в себе непредвиденные роковые предопределения, оказывая воздействие на все стороны социальной жизни. Меняется не только содержание труда, существенные преобразования происходят и во всем строе культуры и современной цивилизации. По существу, рождается новый цивилизационный уклад. Человек, усложняя свой мир, все чаще вызывает к жизни такие силы, которые он уже не контролирует и которые становятся чуждыми его природе, все это может привести к необратимым катастрофам — экологической, политической, духовной, что мы и наблюдаем в современном обществе.

Сфера

Последствия научно-технического прогресса

Положительные

Негативные

Экономическая

Человек замещает свой труд работой техники с единственной целью — как можно больше освободить себя от тяжелой рутинной работы, увеличить степень свободы своих действий. Прогресс привел к колоссальным изменениям практически во всех странах, уровень и образ жизни во многих развивающихся государствах быстро меняется и начинает приближаться к уровню развитых стран. Возникновение системы материального стимулирования, снижение трудоемкости, экономия времени, предметов труда.

Падение дисциплины и нравственности, лень, которые влияют на крайне низкую производительность труда и качество продукции, искажение морали, когда хищение на своем производстве возводится чуть ли не в ранг доблести. Возникает жестокость, например, дедовщина в армии; бесчисленные, порой крайне циничные нарушения врачами их морального кодекса — клятвы Гиппократа, обвальный рост преступности — все это в совокупности, с моей точки зрения, отражает признаки генетической деградации нации. Возникает усиление контрастов между бедными и богатыми странами, бедными и богатыми слоями населения. Все заняты только поиском дополнительных доходов, потому что всем для полного счастья катастрофически не хватает денег.

Деньги не делают людей счастливыми, они делают их лишь ещё более мелкими и более ненасытными, но большинство с радостью готовы продать свою душу, сделав её разменной монетой, лишь бы у них было много денег. Современные люди уже настолько увлеклись поиском денег и приобретением на них различных земных благ и наслаждений, что уже окончательно забыли, а зачем именно они в этот мир пришли. В погоне за материальными благами и прочими наслаждениями многие потеряли всё, что только можно потерять: сначала веру, потом ум, потом совесть, а теперь уже даже и страх.

Социальная

Изменения в обществе были огромными. Происходит замена труда человека на работу машин с целью облегчения труда людей, увеличение степени свободы человека, в некоторых чувствах «машина заменяет человека». Большинство населения в развитых странах стало работать в сфере услуг (в том числе сложных: информационных и финансовых), а не в промышленности и сельском хозяйстве. Повысился уровень образования, открываются учебные заведения.

Массовая технизация общества уничтожает всякую индивидуальность как внешней, так и внутренней жизни человека. Техническая цивилизация стремится к тому, чтобы человек стал его частью и перестал быть личностью. Современное поколение предпочитает проводить всю свою жизнь в состоянии жизнерадостного самоуспокоения и полной отрешённости от всех серьёзных проблем. Спасти современную цивилизацию уже невозможно, потому что она сама этого не желает. Возникает чувство затерянности в потоке, чувство греха все возрастают. Люди становятся личностями с завышенной, неадекватной самооценкой, ведущим жизненным мотивом которых будет стремление к потреблению жизненных благ самого разного вида, эгоцентричная позиция, требование собственного признания всегда, во всех жизненных ситуациях. Возникновение техники лишило работы многих людей, поскольку их заменила машина, машина не может научить всему лучше учителя, она с успехом восполняет человеческое общение, все меньше дети заводят друзей, предпочитая играть с компьютером. Люди все меньше ходят в театр, кино ведь с большим удобством можно посмотреть спектакль по телевидению, малоподвижный образ жизни, вызывает рост заболеваний.

Информационная

Изобретение письменности, привело к гигантскому качественному и количественному скачку: появление и внедрение в деятельность, и сознание человека языка,

изобретение письменности,

изобретение книгопечатания,

изобретение телеграфа и телефона; изобретение компьютеров и появление Интернета. Появилась возможность передачи знаний от поколения к поколению; Начало постепенной передачи машине выполнения логических функций человека, а в перспективе — переход к комплексной автоматизации производства и управления. ЭВМ — принципиально новый вид техники, изменяющий положение и роль человека в процессе производства. Современная техника позволяет общаться с людьми различных континентов. Можно по телефону побеседовать с коллегами из США, затем, включив телевизор, узнать, что делается далеко на юге Африки, с компьютерными технологиями революционизировалась связь, возможность удаленного общения, торговлю и финансовую деятельность, а также получение и распространение информации.

Компьютер оказывает пагубное воздействие на здоровье и психику людей, дальнейшее развитие компьютерных технологий может коренным образом изменить социальные отношения в обществе. “Изоляция индивида” — без общественного регулирования информатизация может привести к тому, что люди начнут общаться, как правило, опосредованно — через компьютер. Незнание и, что еще хуже, отсутствие потребности знать своих коллег, соседей по лестничной клетке и родственников — весьма опасное социальное явление. Связь с помощью Интернета, минуя границы, создала то, что называют сетевым обществом, когда люди образовывают различные сообщества по интересам, одновременно участвуя во многих коммуникациях. Интернет, как ожидалось, не сближает. Это скопление одиночества. Мы вроде вместе, но каждый один. Иллюзия общения, иллюзия дружбы, иллюзия жизни. Полная бесконтрольность и анонимность действий в Интернете несет с собой и массу негативных явлений: от вирусных атак, хищений средств до засилья порнографии.

Политико-правовая

Сотрудничество стран в различных сферах деятельности, которое характеризуется глубоким проникновением экономики одной страны в экономику страны-партнера, что приводит к технической и экономической взаимозависимости и прогрессу.

Усиление межнациональной и религиозной вражды усиливает социальную и политическую нестабильность в большинстве регионов мира. Все это угрожает массовыми миграциями людей и ведет к дальнейшему усилению напряженности, к развязыванию новых войн. Войны стали мировыми и угрожают существованию человечества и всего живого на Земле. Проблема выживания в условиях непрерывного совершенствования оружия массового уничтожения. В ядерный век человечество впервые за всю свою историю стало смертным, и этот печальный итог был «побочным эффектом» научно-технического прогресса, открывающего все новые возможности развития военной техники.

Экологическая

Изучение взаимоотношений организмов со средой их обитания. Первые экологические исследования о природе, умение прогнозировать погоду, добыча полезных ископаемых, использование природных ресурсов, животных под человеческие нужды.

Приближение глобального экологического кризиса: изменение, климата, деградация биосферы, дисбаланс воды, водных источников, увеличение отходов, огромного количества неутилизируемого мусора (пластиковые пакеты и бутылки), загрязнение почвы, росту уровня загрязнения различными газами, твердыми частицами и туманообразными соединениями атмосферного воздуха. Нестабильность климата (наводнения, бури, ураганы) приносят жертвы, разрушение инфраструктуры, ущерб, а значит ухудшение условий и качества жизни. Заболевания, вызванные загрязнением окружающей среды.Безвозвратные потери видов животных и растительного мира разрушают живую природу постепенно.

Духовная

Человек обладает уникальной способностью и возможностью на высшем уровне материализовать свое мышление и тем самым быть существом не только мыслящим, но и активно преобразующим. Условием создания качественно новой цивилизации является всестороннее развитие культуры как духовного потенциала труда. Материализация культуры и всех ее компонентов на практике и есть цивилизация. Возникновение системы отношений между людьми, отражающей духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство, а также проявления их межличностного духовного общения, например, на основе эстетических, религиозных, нравственных отношений. Возникновение духовных ценностей: взгляды людей, научные идеи, гипотезы и теории, художественные произведения, моральное и религиозное сознание, духовное общение людей и возникающий при этом морально-психологический климат

Происходит системный кризис, который охватил три важнейших сферы духовной жизни общества — науку, религию и образование.Снижение уровня нравственности, деградация духовной культуры имеют следствием потерю людьми способности к нормальному взаимодействию, к сотрудничеству. Кино, театр, эстрада, литература, живопись, музыка все слабее выполняют смягчающую, сдерживающую, объединяющую и облагораживающую функцию в отношениях между членами общества. Наоборот, задачей служителей искусства, как будто становится пробуждение низких животных инстинктов: агрессии, увлечения порнографией, эгоистической вседозволенности. Результат такого воспитания немедленно выплескивается в жизнь в многочисленных формах насилия на бытовом, групповом, государственном, международном уровнях.Порождаются личности с завышенной, неадекватной самооценкой, ведущим жизненным мотивом которых будет стремление к потреблению жизненных благ самого разного вида, эгоцентричная позиция, требование собственного признания всегда, во всех жизненных ситуациях, возникает чувство затерянности в потоке, чувство греха все возрастают.

Половая распущенность и смещение принципов (синкретизм) становятся господствующими. Вульгаризация и «пролетаризация» захватывают искусства и науки, философию и язык, религию и этику, нравы и установления.

Технологическая

Изобретение автомобиля позволило человеку значительно улучшить возможность перемещения и в скорости, и в длительности преодолеваемого пути.

Вместе с этим от ДТП в мире каждый день погибает несколько сотен тысяч человек. Значительно ухудшило экологию городов и привело к ряду других негативных факторов, отрицательно влияющих на состояние здоровья человека.

Появились новые, не используемые ранее, конструктивно строительные схемы на основе металлического и железобетонного каркаса. Большое разнообразие строительных материалов, почти полностью заменяет перечень используемых ранее. Новые архитектурно-проектировочные особенности данного этапа привели к возникновению массового много этажного строительства, которое является более экономичным, функциональным и широко используется во всём мире

Рост строительства зданий, домов, приводит к росту городов, стран, на Земле почти не осталось не заселенных мест. Происходит урбанизация, отток населения из сельских местностей в города, рост численности населения Земли.

Здоровья

Развитие медицины привело к возможности планировать семью, и в итоге начался второй этап демографического перехода, то есть снижения рождаемости до уровня, едва обеспечивающего естественное воспроизводство населения.

Угрожающе падают показатели здоровья людей. Наиболее тревожно положение с генетическими заболеваниями и смертностью между сердечно-сосудистыми заболеваниями, алкоголизмом и наркоманией, раком, СПИДом, психическими заболеваниями.

moluch.ru

Что влияет на выбор жизненного пути

В какой-то момент жизни, а порой и не раз, мы становимся перед  проблемой выбора жизненного пути, вернее той дороги в жизни, идя по которой, у нас все шансы обрести счастье, радость, вдохновение.

И  мы, как герои наших любимых детских сказок, должны сделать правильный выбор, и как часто нам не хватает каких-то важных и мудрых наставлений,  способных  победить многочисленные социальные, семейные   установки,  так прочно цепляющиеся за  наш ум,  который в какой-то важный момент жизни преподносит их как наше  решение. 

Конечно, при выборе пути нужно слышать не только зов сердца, но и видеть  реалии своего времени. Вот тут-то и начинается коллапс, в котором ведут неравный бой  наши истинные желания, советы родителей, близких, друзей  и  правда жизни, которая всяко вносит сильные коррективы, и мы потом, будто оправдываясь, говорим: « Не мы такие – жизнь такая».

 Но, друзья, жизнь равно такая, какой мы ее видим, готовы воспринимать и вообще делать очень конкретные действия для ее улучшения.

 По моему  уже большому опыту, смею утверждать, что жизнь гораздо более благосклонна к нам, нежели мы к ней и сами к себе. Несмотря на многочисленные порой невзгоды, трудности, преграды в какой -то момент она все-таки дает нам прекрасные шансы, возможности, нужные встречи, важную информацию – вопрос только в нашей готовности все это увидеть, оценить и начать активно действовать.

Уж сколько разных жизненных историй, ситуаций, судеб прошло передо мной, и все они подтверждают одну известную мудрость « Стучите, и вам откроют, просите – и дано будет вам». Вопрос в том, что стучать надо так, чтобы не выломить дверь, а просить – чтобы поняли: чего вы на самом деле хотите, и хотите ли вообще.

 Но сделаю скромную попытку понять те важные вещи, которые все-таки будут иметь важную роль в решении проблемы выбора жизненного пути.

1.У вас должен быть выбор.

Вообще стоит взять за правило, что выбирая что-то важное в жизни, задавайте себе вопрос: это я выбираю сам или мне снова «помогают выбрать». На нас, как уже говорила, оказывают влияние самые разные факторы жизни, поэтому мы не всегда чувствуем впоследствии, это нам навязали, или это было наше самостоятельное решение.

2.Учитесь уважать свои интересы, слышать свои желания, позволять им проявляться в жизни.

Желания не приходят в нашу жизнь случайно, мечты тем более. Таким образом мы реализовываем свое предназначение, когда следуем зову сердца. В этом проявляется любовь к себе как к личности и способность  обрести истинное счастье.

Но есть очень важный момент, касающийся природы наших желаний. Для обретения своих истинных желаний человек должен развивать свой разум, волю, высшие качества личности, потому что именно такая платформа вашей личности не позволит уйти на путь невежества, когда человек воплощает только свои низменные желания и животные инстинкты, присущие человеческой природе в принципе. Чем более человек занимается изучением Законов мироздания, тем больше у него шансов выйти на свой путь счастья и процветания.

3.Нет таблетки счастья – есть правильные действия в конкретном направлении.

Сейчас особенно модно приторговывать красивыми зазывалками о быстрых и      эффективных методиках, ведущих к быстрому счастью. Увы и к счастью, в небесной канцелярии все продумано: чтобы что-то получить – нужно что-то отдать. И это, как правило, энергия наших действий, направленная на наши достижения, наше трудолюбие и вера в себя.

Конечно, есть супермощные психотехники, и они действительно работают, но есть одно Но.  И оно, по большей части, из области высоких материй, но я об этом все же скажу. У каждого человека есть свой путь, ради которого он и пришел в этот мир. Поэтому если вы будете действовать неэкологичными способами – результат будет, но впоследствии можете очень об этом пожалеть. Поэтому первый и очень важный способ обезопасить себя  — быть БЛАГОДАРНЫМ за все, что имеете. Неблагодарное сердце становится черствым и закрытым, но есть четкий вселенский Закон: «Что излучаешь – то и получаешь» — знаете, очень работает!

 

4. Развивайтесь гармонично и  держите нос по ветру!

Если вы отдадите все свою жизненную энергию чему-то одному: будь- то высокооплачиваемая работа, забота о близких людях – результат такого перекоса не заставит себя ждать. Если мы говорим о проблеме  выбора жизненного пути, то всегда стоит помнить, что он труден и радостен одновременно. Поэтому не отнимайте у себя силы, отдавая всего себя чему-то одному: здесь нет гармонии, нет радости – найдите баланс. Ваше колесо жизни должно легко катиться, но не уныло скрипеть. Будьте всегда открыты чему-то новому, постоянно учитесь и развивайтесь. Радостен день, когда ты узнаешь что-то новое и интересное для себя, а завтра это новое может стать делом вашей жизни. Не просмотрите!

5.Ваша личная ответственность и мировоззрение.

Это, пожалуй, глобальные вещи в жизни человека. Прекратите видеть мир в черных и серых тонах, благодаря таким «художникам» он и становится унылым и хмурым, ведь в нем живут люди, которые не хотят его окрасит ни улыбкой, ни добротой, ни красивыми поступками. Становитесь тем человеком, каким хотите видеть людей вокруг себя, ваш мир, уверяю, наполнится гораздо более приятными и радостными сюжетами, когда вы станете режиссером своей судьбы.

«Человек способен сделать путь великим

Но великим человека делает его путь»

Конфуций. 

Источник

Сайт http://dizainzhizni.com

Вступите в группу, и вы сможете просматривать изображения в полном размере

subscribe.ru

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован.