Жадность щедрость что общего: Андрей Максимов — Жадность. Щедрость

Содержание

Андрей Максимов — Жадность. Щедрость

ЖАДНОСТЬ, ЩЕДРОСТЬ

Жадность — это категорическое нежелание делиться накопленными материальными богатствами.

Когда человек жаден на эмоции, когда не хочет расходовать понапрасну силы своей души – мы называем его сдержанный.

Фразы «он жаден до женщин» или «жаден до пива», – не более, чем метафора. Как раз человек, жадный до женщин или до пива чаще всего бывает щедрым.

Жадность относиться только и сугубо к материальной сфере жизни человека.

Все знают, что жадным быть не хорошо. Все в курсе, что это одно из самых мерзких и противных качеств человека. Если мы говорим о ком-то: «Он — жадный человек», — очевидно, что это – негативная характеристика. Я даже подозреваю, что жадины сами догадываются, что ведут себя неправильно.

Тем не менее, жадюг – полно. Некоторые упиваются своей алчностью, подобно пушкинскому Скупому рыцарю.

Помните, как обращается он к своим сокровищам:

Я царствую!.. Какой волшебный блеск!

Послушна мне, сильна моя держава;

В ней счастие, в ней – честь моя и слава!

Я царствую!..

Пушкинский Скупой жаден увлеченно. Это увлечение скупостью, в конце концов, доводит его до сумасшествия и уничтожает.

Надо признать, что современные жадины, гораздо спокойнее, выдержаннее, и куда менее, я бы сказал, романтичней. Но держатся они за свои богатства с той же яростью, что и герой Пушкина. Почему?

Потому, что жадность порождает огромную энергию, направленную на сохранность накопленного богатства.

Если она возникает – то человек подчиняется этой энергии, и уже не может без нее жить.

Энергия жадности или накопительства – называйте, как хотите — существует в замкнутом пространстве человека. Она не имеет выхода. Она самодостаточна.

Энергия жадности глубоко эгоистична. Постепенно она может уничтожить все иные энергии, позволяющие человеку жить. Жадный человек сознательно обрекает себя на одиночество.

Принципиальное отличие щедрого человека от жадного в том, что щедрый – свободен, а жадный зависим.

Щедрый человек раздает свои богатства – не важно материальные или духовные – не потому, что у него их много, а потому, что он не предает им значения.

Щедрость на зависит от количества богатства. Знавал я и богатых жадин, и людей, которые щедро отдавали последнее.

Каждому из нас, как мы уже ни раз говорили, для жизни необходима энергия других людей. Жадина существует только на собственном «энергоносителе». Он не знает ни любви, ни дружбы, ни родительских, ни сыновних чувств. Вспомните, скажем, об отношении Скупого рыцаря к своему сыну. Или об одиночестве гоголевской Коробочки.

Иметь дело, общаться, тем более влюбляться в скрягу — бессмысленно: Ваша энергия будет мешать его собственной энергии жадности.

Поэтому нам часто кажется, что скупердяи – несчастны. Но это не так. И Скупой рыцарь, и Коробочка, и Гобсек Бальзака были совершенно счастливы сами с собой и со своим богатством.

Жадный человек – пример абсолютной гармонии. Его не мучают философские вопросы: как? зачем? для чего? Ему его жизнь совершенна понятна. Он счастлив потому, что нашел совершенно понятную и ясную цель жизни.

Правда, души этих людей не очищаются, не меняются, в общем, — не живут. Однако, это личный выбор человека. Ведь за свою душу каждый отвечает перед Богом сам.

Если жадина не приносит зла, — он имеет право жить так, как хочет.

Главное, с ним не связываться: Вы никогда не будете ему более интересны, нежели его богатство.

Щедрый человек, наоборот, никогда не озабочен самим собой.

Щедрость замечательна не только сама по себе, но тем, что она – показатель того, что человек на себе не зациклен. Он щедро делится тем, что имеет, именно потому, что понимает: в мире есть и более важные вещи, нежели он сам.

Если человек жаден – значит, окружающий мир ему не интересен.

Если человек щедр – значит, его интересует окружающий мир.

Можно долго философствовать о том, почему возникает такая закономерность. Однако, очевидно, что она есть.

Можно ли быть щедрым с выгодой для себя?

Можно. Но такая, не настоящая «широта натуры» называется расчет, и к подлинной щедрости никакого отношения не имеет.

Жадный или практичный

Татьяна Ткачук: Поговорим сегодня о людском качестве, из-за которого нередко разводятся, почти всегда ссорятся и на котором обжигаются снова и снова. Речь пойдет о жадности, и о том, что мы, мужчины и женщины, под этим словом подразумеваем, когда оцениваем других, и кстати, когда оцениваем себя.

Мои гости — член Международной психоаналитической ассоциации, старший научный сотрудник, доцент Виктория Потапова и кандидат психологических наук Константин Сурнов.

Начну со словарного определения жадности, по Ожегову это — стремление к наживе, скупость. А народное определение звучит, например, так: «Жадность — это когда поставленная вверх тормашками бутылка кетчупа (чтобы остатки стекали вниз) падает на дорогой стеклянный чайник и разбивает его». Думаю, этот ряд каждый может продолжать до бесконечности. И прошу вас — ваше собственное определение жадности, и мы начнем обсуждать тему. Константин…

Константин Сурнов

Константин Сурнов: Ну, «вверх тормашками бутылка» — это не жадность, это скопидомство. А жадность – это жажда, это особое качество желания, а именно, его страстность, неукротимость, внеразумность. То есть формула жадности – это иметь как можно больше, даже того, чего не нужно, и еще вдвое, и еще чего-нибудь. То есть это, скорее, с моей точки зрения, стилевая особенность жизнедеятельности, чем векторная. И очень важно, мне кажется, в нашем разговоре различить, что жажда и жадность бывают очень разными. Бывает жадность – жажда жизни, жажда любви, новых впечатлений. А бывает жажда – то же самое качество характера, стилевая особенность того, как человек действует, — скопидомства, когда «черные сухари про запас и брюлики напоказ». Но в основе – некоторая заготовка одна и та же. А вот уж как они расходятся и почему становятся такими разными – это самый интересный вопрос.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. Виктория, как бы вы определили жадность?

Виктория Потапова

Виктория Потапова: Наверное, в том же ракурсе. Для меня это непреодолимое, ненасыщаемое желание, потребность забирать, копить, держать, не отдавать, гораздо превышающее возможности субъекта использовать все это накопленное. Так же как и возможности объекта, от которого это забирается, отдавать. Сколько бы ни отдавал такому субъекту – насытить его невозможно.

Татьяна Ткачук: То есть эмоционально сильно окрашенное качество. Громкие довольно-таки слова у нас в начале эфира прозвучали. Я посмотрела форумы в Интернете: люди активно очень обсуждают это качество, и оно тревожит, оно задевает, оно не оставляет равнодушным, наверное, никого. И обсуждают, откуда берется эта самая жадность. То есть врожденным качеством человека это является или благоприобретенным? Можно ли, на ваш взгляд, унаследовать «ген жадности»? И наоборот, может ли, например, у очень щедрой матери «получиться» скупой сын? Константин…

Константин Сурнов: Я уверен в том, что природная заготовка есть. Вот есть «люди-хомячки», так сказать, от природы так заготовлено, которые копят про запас, а есть «люди-волки», которые режут и хватают даже не для еды, а для забавы. Но социализация немножко, а может быть, и весьма решительно дрессирует эти инстинкты. Знаете, говорят, что человек рождается ленивым, жадным и бесстрашным, а деятельными, демонстративно щедрыми…

Татьяна Ткачук: А почему «демонстративно» обязательно, Константин? Почему сразу по отношению к щедрости такое вот…

Константин Сурнов: …хорошо, — а деятельными, щедрыми, ответственными, опасливыми и осторожными нас делает социализация, то есть воспитание, дрессировка. Вот Виктория меня поправит, если я ошибаюсь, но жадность рождается в том случае, когда происходит фиксация на анальной стадии формирования сексуальности: получать удовольствие, чтобы при себе все удерживать. Это можно перевоспитывать. С этим можно работать. Но то, что есть от природы, не исчезнет, оно будет как-то замаскировано, превращено, трансформировано. Темперамент превратится в характер. И характер может очень сильно отличаться от природной заготовки темперамента.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. Виктория, ваш взгляд…

Виктория Потапова: Вы говорили о генах. Мы, психоаналитики, говорим о генезисе. Вот для нас понятие «генетическое» — то есть, собственно, как это развилось. И действительно, Константин прав, говоря о некой анальности, присущей людям с таким качеством – жадность. Но я, будучи психоаналитиком, подразумеваю все-таки разные степени жадности. Жадность ненасыщаемая, жадность не признающая никаких границ и все время забирающая у другого и разрушающая другого, она часто гораздо более ранняя, чем, так скажем, анальность. Мы, психоаналитики, рассматриваем развитие личности в соответствии с фазами: кормление – оральная стадия. «Горшочная» стадия, когда ребенок начинает впервые контролировать свое тело, уже сам может выполнить определенные функции своего организма, либо не выполнить, если он как-то хочет контролировать своих родителей, ну, мамочку, в частности, — это вот так называемая анальная стадия. Вот для меня тоже очень важный момент. Я бы разделила два вот этих вида жадности. Потому что вы говорили о щедрости. И вот для меня тогда уже другой, встречный вопрос: а что такое щедрость, о которой мы говорим? О щедрости матери? Так вот для меня вопрос щедрости матери – это мать, которая могла дать. И не вопрос игрушек. Игрушки часто заменяют, так же как и деньги, как раз ту невозможность дать. Конечно, это чувство. Конечно, это любовь. Конечно, это понимание, умение тонко понять, почему плачет этот малыш на совсем-совсем так называемой младенческой, оральной стадии. А анальность – это уже другое – когда родительский контроль борется с контролем ребенка. И вот тут уже жадность — немножко более тонкий критерий во взрослой жизни, с которым еще можно что-то сделать. Жадность более раннего порядка, поглощающая, пожирающая и разрушающая все – это, конечно, очень сложные факторы, которые невозможно часто никакому психотерапевту восполнить – настолько глубока вот эта фрустрация, недостача эмоциональная, которую ребенок получил в детстве.

Татьяна Ткачук: Виктория, а как вы полагаете, все-таки наследуется такое свойство или, скорее, «на слух» усваивается? То есть ребенок, начиная с какого-то возраста, слышит какие-то реплики родителей, касающиеся траты денег, возможности траты или невозможности, то есть отношение к материальному.

Виктория Потапова: Ну, мы, аналитики, опять же часто повторяем фразу известного детского психоаналитика ДональдаВинникотта, который говорил, что нет такой вещи, как ребенок. Ребенок всегда существует в раннем своем развитии в единстве, конечно, с матерью, ну и затем – в семейной, в родительской ячейке. И, безусловно, что как дает мать, как она интерпретирует то, что она дает, как она кормит – кормит с любовью или все время подсчитывает, вплоть… Я таких матерей консультировала, которые подсчитывают макароненки, сколько макарон по счету сломала нянечка для того, чтобы дать ребенку. Соска – там тоже должна быть определенная доза, не больше и не меньше. Она не говорит, что ей жалко ребенку, а она говорит, что все надо контролировать, все должно быть под ее контролем. И конечно, прежде всего, какие-то чувства, которые, таким образом, трансформируются через кормление, затем через акты «дам (не дам), если будешь хорошо себя вести, а не будешь хорошо…». И иногда это бывает настолько навязчиво, что ребенок в ответ тоже начинает каким-то образом не давать. Ну, вначале он, например, срыгивает еду, а затем у него задержки стула бывают – он тоже не отдает. И вот есть некий аналог денег и вот этих фекалий, потому что если уж мы говорим о банальной стадии, то потом он начинает копить, таким образом, денежки. Ну, известный «скупой рыцарь». Денежка, которые, на самом деле, он не может использовать ни для того, чтобы дать другим, и не для того, чтобы доставить удовольствие себе.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

И последний вот в этой связи вопрос, Константин, неожиданный, может быть, для вас. Если мы имеем дело с уже не ребенком, с уже достаточно взрослым человеком, и не усматриваем в нем никаких признаков жадности, а потом, оказавшись в его семье, мы видим очень скупых родителей и совершенно четко понимаем, что этот человек вырос в семье, где жадность была нормой. — о чем нам это может сказать? Что человек каким-то непостижимым способом стал развиваться «перпендикулярно» своим родителям…

Константин Сурнов: То есть, он сам не жадный, а родители жадные?

Татьяна Ткачук: Да. Или же мы должны при этом иметь в виду, что это качество, оно неизбежно рано или поздно в нем проявится, даст о себе знать, и просто нужно быть настороже в этом смысле?

Константин Сурнов: Нет, никакой неизбежности и фатальности подозревать не следует, хотя бы для того, чтобы не отравлять себе жизнь заранее. Да ее и не существует. А закономерность такая, что от таких-то родителей рождаются такие-то дети, она есть. И она довольно забавная. Например, три четверти детей алкоголиков становятся алкоголиками, но одна четверть становится трезвенниками, то есть совсем малопьющими. И я думаю, что это может быть акцией протеста. В любимом мною романе «Мост через реку Квай» описан мальчик, английский солдатик, он был студентом и учился на архитектора, и потом в каком-то офисе в качестве «офисного планктона» семь лет разрабатывал конструкцию несущей балки какого-то моста, стараясь сделать ее проще, крепче и дешевле. И это ему так надоело, что он с этой работы ушел напрямик в школу диверсантов и стал специалистом по взрыву мостов. Так вот, если ты вырос в семье Плюшкиных или каких-нибудь Гейтсов, которые тоже славятся, то, может быть, есть особый вид удовольствия – чтобы действовать совсем наоборот. А психоаналитики скажут: «Во какой эдипов комплекс!».

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин.

Люди, которых в жадности упрекают открыто, в разговорах с самыми близкими оправдываются, и говорят, что «на самом деле, я не жадный, а я бережливый» или «я практичный». И я снова хочу обратиться к «гласу народа» так называемому: «Жадность – это когда ты давишься, доедая всю порцию, когда давно уже сыт, а практичность — это отказ от еды, если не голоден». А есть еще более жесткая формулировка, и мне она очень понравилась. Правда, может быть, мои гости с ней не согласятся. «Экономный экономит на себе, а жадный — на других». Вот это, по-моему, очень точное определение. Но если верить этим двум формулировкам, то одно за другое, в общем, выдать не особенно удастся. Не так ли, Константин?

Константин Сурнов: Ну, двум формулировкам верить вообще никогда не следует. Надо собрать 20, а лучше – 200, а лучше – 2 тысячи. Но я, слушая вас, Татьяна, подумал насчет того, что «экономит на других», про примкнувшую к волкам «собаку на сене» — она его не ест, но она никого и не подпускает. И как говорит какой-то герой пьесы Лопе де Вега: «Иль дайте пить, иль пейте сами». Но если человек вошел в азарт вот этого охранно-оборонительного и «все мое, и это хочу, и это тоже мое», то этот азарт имеет определенную инерцию. Создается установка, инертность процесса.

И когда говорят о жадности богачей, то я думаю… Знаете, все-таки большая часть богачей – это не дураки. И тратить лишние деньги, даже если ты богат, — это глупо. Как в анекдоте. Один миллиардер приезжает в отель, и ему хозяин отеля говорит: «Как странно, вы снимаете всегда обыкновенный номер «люкс», а ваш сын снимает этаж». И старый человек, который сам заработал свои миллиарды, он говорит: «Конечно, у него-то отец богатый человек, а у меня – нет». То есть, не надо быть глупым. Вот жадность, когда что-то недоедают, то, что дорого стоит, — это глупость… Вернее, забота о том, чтобы все было съедено, — это не такая уж и жадность. Это, может быть, признак ума просто. Отрежь столько, сколько съешь.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин.

У нас сразу два Василия на линии. Мы сейчас примем звонки, а потом продолжим разговор. Василий из Москвы, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. В самом начале программы прозвучал пример с кетчупом. А я бы сказал, что это еще не жадность. А жадность – если человек разобьет бутылку и с осколков начнет соскребать остатки кетчупа.

Татьяна Ткачук: Ну, можно до абсурда довести…

Слушатель: И еще. Я хотел бы дать совет. Поскольку когда открываешь кетчуп, он обычно очень густой – его трудно вытряхивать, и я бы хотел всем слушателям дать небольшой совет. Вот когда некоторое количество сверху бутылочки, ну, где-то одну четверть вытряхнешь, а потом туда добавить (это не жадность, а чтобы легче было вытряхивать) немножко воды кипяченой, конечно, и хорошо встряхнуть…

Татьяна Ткачук: Спасибо, Василий. Но на этом мы вас уже прервем, потому что тут у нас уже просто клуб полезных советов начинается.

И еще один Василий. На сей раз Василий Иванович из Истры. Добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Я по этому вопросу вот что хотел бы сказать. Вот как можно назвать – жадностью или сверхжадностью – действия по накоплению богатств Дерипасок всяких, Абрамовичей и прочих Потаниных? Миллион – им мало, миллиард – мало, 10 миллиардов – мало, и так далее – тоже мало. Это жадность, алчность или какая-то национальная черта?

Татьяна Ткачук: Спасибо, Василий Иванович. Хотела я чуть позже поговорить об этом, но раз так нас тема на это вывела, то давайте сейчас и поговорим. Конкретно лиц, которых вы назвали, мы обсуждать не будем, и по нескольким причинам – и программа у меня другого свойства, и не стоит, я думаю, этого делать. Но вот, в принципе, разговор о жадности именно богатых людей – это отдельный разговор. Один знакомый психолог мне сказал, что самые отвратительные и неприглядные скандалы, связанные с жадностью, случаются именно в состоятельных семьях. Еще Бальзак писал в свое время, что «скупость начинается там, где кончается бедность». Есть ли, Виктория, на ваш взгляд, в этом некий парадокс? И сталкиваетесь ли вы на своих клиентах вот с такими случаями?

Виктория Потапова: Все-таки я бы не обобщала абсолютно, потому что и люди, которые пришли к богатству… все равно у каждого свой драйв и своя история. Здесь мы можем, наверное, спорить с коллегами, что первично – курица или яйцо, но, на мой взгляд, определенная уже структура личности, она приводит к тому, что та нехватка, возможно… Например, ребенок вырос в детском доме, есть некоторая такая личность. Или ребенок вырос в той среде, где не было любви. Мама одинокая. Достаточно часто я вижу среди своих очень удачных в материальном смысле клиентов людей с очень непростой детской историей. И для них вот эта жажда… И я еще раз говорю, не жажда денег. Для меня деньги – это уже некий суррогат того, что было недополучено, где была слишком большая нехватка. И вот эта происходящая замена одного на другое – это как огромное желание, наконец, получить. И видимо, настолько часто эта нехватка в определенных случаях была настолько глубока и настолько невосполнима, ну, в частности, если вообще ребенок одинок, то тогда и никакие империи… нет границ. И вот это именно та жадность, которую я называю оральной, когда именно нехватка кормления – самого эмоционального, самого важного для выживания. И только таким образом человек может качественно жить.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Константин…

Константин Сурнов: Есть такая гипотеза, а может быть, теорема, основанная на наблюдении: «Кто был богат, а потом обеднел, еще 20 лет живет как богатый. А кто был беден, но вдруг разбогател, еще 20 лет живет как бедный». Это как раз про меру инертности в психических процессах. Она может и наследоваться. То есть, мы можем эту инертность перенять даже от поколений предков — если они, закончив пришивание пуговицы, нитку, из иголки вынимая, не выбрасывали ее, а наматывали на катушку, чтобы потом еще использовать, — это, так или иначе, скажется и на стиле нашей жизни, станем ли мы миллионерами или средним классом, или еще каким-нибудь. Инертность.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин.

Звонки принимаем. Игорь из Москвы, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Хотелось бы уточнить один такой вопрос. Вот этот «скупой рыцарь», на которого была аллюзия, на самом деле, он получал очень большое удовольствие от того богатства, которое созерцал. Ну, назовем это похотью. Но ему это нравилось. Но время меняется. И сейчас мы должны говорить не о богатстве, а о капитале. То есть мы говорим «богатый человек» — это «скупой рыцарь». Сейчас, скорее, такое капиталистическое общество. А капитал, он, в принципе, склонен к риску. То есть, имея талант (помните, такая притча о таланте), его закапывать в землю или класть в сундук и получать удовольствие бесполезно. Им надо рисковать. Кто не рискует, тот не может заработать еще один талант. Понимаете? Он его растрачивает, его созерцая. То есть из этого вывод: богатый человек по определению должен рисковать – он должен рисковать всем своим капиталом или частью его. То есть как таковая жадность, которую вы рассматриваете в очень архаичных понятиях, типа «богатый», богатый – это «скупой рыцарь», это все-таки «скупой рыцарь», который был когда-то. А сегодня он рискует…

Татьяна Ткачук: Спасибо, Игорь. Виктория…

Виктория Потапова: Игорь, я думаю, что, на самом деле, это современный вариант того же «скупого рыцаря». Вопрос – куда? Если опять деньги вкладываются в деньги… То есть если, наверное, когда-то вы были на бизнес-тренингах в современных западных компаниях, то там часто они проводятся с семьями. И вот этот расклад по корзинам… то есть часть — инвестиции, безусловно, часть – на корпоративное развитие, и конечно, обязательно процент на личное, на семью, на детей, на любовь, на удовольствия от жизни, а не воспроизводство капитала. Я думаю, что это тот же самый «скупой рыцарь» в современном варианте.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

Женщины могут многое простить любимому мужчине, но почти никогда – жадность. Мужчины ненавидят алчных женщин и стараются избегать близкого общения с ними. Любопытно только то, что этого порока в самом себе почти никто не видит, а если и упрекнут, то готов выдать жадность за что угодно – практичность, рационалистичность, хорошую расчетливость и так далее.

И принимаем звонок из Королева. Валерий Аркадьевич, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Не хотелось бы показаться умником перед теми специалистами, которые сегодня у вас в студии, но все-таки. На мой взгляд, в основе всего лежит способность организма вырабатывать эндорфины либо каким-то образом искусственно их усиливать или уменьшать. И вот это, наверное, побуждает человека ко всем тем проявлениям, которые вы в терминологии называете жадностью, азартом, может быть, так как у меня что-то получается в плане риска управления своей собственностью. Но это физиологический аспект. И здесь уже все зависит от целевой установки человека, на что направлена его потребительская функция, то есть каков рефлекс цели. И если эта направленность связана с духовным развитием, то можно употреблять термин «жадность», а если это материальное благополучие, то здесь, конечно, под это подпадают каноны и религии. А впервые, на мой взгляд (и вы, наверное, это знаете), вопрос этот был поставлен еще в XIV веке. Шотландский философ Уильям Оккам… его знаменитое выражение «лезвие бритвы» звучит в дословном переводе следующим образом: нет надобности, в сущности, множить без необходимости. Спасибо большое.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам огромное за звонок. Константину я сейчас передам микрофон. Хотела бы только сказать, что для меня, например, жадность и азарт — совершенно не лежат в одной плоскости. Можно быть человеком очень азартным, и при этом — очень щедрым.

Константин, прошу.

Константин Сурнов: Валерий Аркадьевич начал эдак, что я подумал, что он один из тех людей, который сейчас предложит очередной простой ответ на сложный вопрос, что «эндорфины – и дело с концом». И даже когда Валерий Аркадьевич сказал, что там целевой… Вот как журналисты открыли для себя слово «адреналин» — и пошло… А больше вроде ничего уже и нет. А потом Валерий Аркадьевич продемонстрировал эрудицию, вспомнив бритву Оккама. И правда, стоит ли беспокоить высшие силы, так сказать, и сложнейшие объяснения придумывать там, где ответ может быть более простым. Об этом еще писал Лев Толстой. Он говорил: «Иногда пытаясь объяснить поступки людей сложными рассуждениями и концепциями, мы зря делаем эту работу, потому что в основе этих поступков лежит просто глупость». Но вот если я думал бы так, то я был бы таким же дураком, который считает, что можно одним словом объяснить. Поэтому я думаю, что надо согласиться с Валерием Аркадьевичем в том, что некоторая мера сложности наших построений при игре в глубокое объяснение жадности должна быть соблюдена. Может быть, это все проще.

Татьяна Ткачук: Я думаю, что мы сейчас перейдем к разговору о мужской жадности и женской жадности, и сложности особой не будет, но любопытно очень.

Звонок только сначала примем. Юлия из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Вы знаете, мне приходилось читать книги западных традиционалистов, можно сказать, консерваторов — Бьюкенена и различных других, которые занимаются проблемами биомедицинскими, вот очень остро стоящими сейчас в обществе. И вот они говорят, что… в общем-то, вслед за всеми остальными людьми, мыслящими традиционно, что, в общем-то, западное общество катится по наклонной плоскости. И главная причина – это то, что Богом стала маммона. И именно эта причина… то есть причина, например, такого ужасного явления, как аборты, про которые почему-то в либеральной прессе не принято говорить, а это ведь страшное явление, которое может привести к краху…

Татьяна Ткачук: Юлия, а чуть ближе к теме, если можно.

Слушатель: Но причина-то… Вот жадность, к чему она может привести, что людям жалко денег родить ребенка, поэтому они его лучше убьют, как раньше, принесут в жертву вот этой самой маммоне.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Юлия. И сразу процитирую свой буквально недавний разговор с молодой женщиной, 28-летней, у которой 6-летняя дочь. Я спросила: «А ты будешь еще рожать?». Она говорит: «Нет, ты знаешь, денег не хватает». Я говорю: «А кроме денег?». «А я человек очень расчетливый, я считаю. Хочется ребенку все самое лучшее. А если самое лучшее дать не могу, то лучше не буду рожать вовсе».

Константин, прошу.

Константин Сурнов: Я понял Юлию. И я согласен с ней. Я даже еще прибавлю к тому, что она сказала, кроме детей. Я согласен с тем, что излишняя расчетливость портит все. Вот бизнес, он портит все, когда он приходит в науку, искусство, в спорт. Это как раковая опухоль, в сущности, внутри тела европейской цивилизации. Культура порождает патологию, как перекормленный организм — холестериновые бляшки.

Татьяна Ткачук: Константин, чуть ближе к жадности.

Константин Сурнов: Так вот, от жадности, от расчетливости, от соскребания с осколков бутылки остатков кетчупа мы приходим к тому, что дети не родятся, спорт продается, наука начинает сама себя окупать и музыканты играют в подземных переходах. Это то, о чем говорила Юля.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. Я-то совершенно не думаю, что дети не родятся от жадности. Я думаю, что они все-таки по другим причинам не родятся…

Виктория, есть у вас свой взгляд на этот аспект, который сейчас нам слушательница озвучила?

Виктория Потапова: Я думаю, что здесь нам нужно перейти, наверное, все-таки к гендерному аспекту.

Татьяна Ткачук: Давайте перейдем к гендерному аспекту, потому что он назрел просто.

Виктория Потапова: Да, он назрел. Вопрос Юли… Собственно, наверное, она, как женщина, которая чувствует немножко по-другому… И я как раз здесь, Татьяна, думаю, что что-то Юлия, может быть, не так сформулировала, но почувствовала она верно, в общем-то, в теме. Для меня жадность не есть абсолютно какой-то отдельный от вообще человеческой сущности какой-то критерий. Абсолютно нет. И, безусловно, если здесь мы сейчас говорим об аспектах — держать что-то внутри, содержать, найти пространство для кого-то другого внутри себя, а не для себя только… Я даже не говорю: найти деньги, чтобы потом вырастить ребенка. А найди хотя бы место, и это место дать. Очень много в моей практике, к сожалению, женщин из очень состоятельных семей – вот такой парадокс, у которых есть проблемы забеременеть. Технически… как только они выходят замуж – сразу есть какие-то центры, идут, обследуются. И вот эта техногенность, которую мы сейчас и вопросом… феромоны, нехватка того гормона, генетическая… И совершенно забывается душевное. И конечно, вот та нехватка, опять же я возвращаюсь, у женщин чаще всего вот эта нехватка ранней бывает такой вот эмоциональной фрустрации, и поэтому вот эта жадность непреодолима. И найти место для другого, например для ребенка, когда нет собственно наполнения, и нет пределов этой потребности наполнить, заполнить, сожрать все, то бывает очень сложно. Вот это, в частности, о женской части. Но я думаю, что это тот вопрос, который мы еще проговорим.

Татьяна Ткачук: Да. Но вот никак… У нас очень много звонков сегодня. И опять принимаем звонок. Маргарита Николаевна из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Я отвечу очень коротко. Мое глубокое убеждение, что общество потребления – это общество жадных людей. И жадность эта взращивается, выращивается в них просто искусственным образом.

Татьяна Ткачук: Кем?

Слушатель: Ну, хотя бы теми же СМИ и прочее.

Татьяна Ткачук: То есть, журналисты виноваты?

Слушатель: Ну, почему журналисты? Нет, не они виноваты. Все общество виновато.

Татьяна Ткачук: Константин, прошу.

Константин Сурнов: А я согласен с Маргаритой Николаевной: жадность культивируется, жадность назначается в ценности. Природных-то ценностей не существует. Большинство ценностей, среди которых мы живем и которым мы служим, они кем-то назначены. И вот сейчас в западной цивилизации назначено… это отмечают все наши эмигранты, что зубную щетку нужно менять раз в три месяца, а немцы (или кого они хотят еще поругать), они еще дочищают… И вот когда ты приходишь в гости – и сразу видно, сколько шпротинок приходится на каждого из сидящих за столом, мы, которые по нашей натуре моемся в душе часами и привыкли деньги «жечь», если они есть, утверждая таким способом свою значимость, мы дивимся, что они…

Виктория Потапова: Или обжираться до заворота кишок.

Константин Сурнов: Вот-вот! «И ты, мадам, деньги-то бери, а ндраву моему не перечь». А у них другие ценности назначены.

Татьяна Ткачук: Вы знаете, довольно много разговоров в любой компании встречается о том, что если человек не будет практичным и не будет экономить, то он никогда в жизни не станет человеком обеспеченным. И всегда приводится в пример немецкая практичность, американская расчетливость. И я вот вспоминаю историю… Не буду сейчас называть страну, в общем, не очень важно, где это происходило, наши российские дети туда приехали, жили в семьях. Дети были не очень взрослые, подросткового возраста. И после первых суток пребывания в иностранных семьях они делились друг с другом впечатлениями. И один ребенок говорил: «Меня сегодня ругали за второй апельсин , сказали, что один, мне предназначенный, я уже съел». А второй ребенок говорил: «Да… А хозяин моего дома с секундомером стоял под дверьми душа, пока я там мылся, и считал, сколько воды я израсходовал». И здесь ведь вопрос не в том, что вода там стоит других денег, и стоят счетчики на воду, и люди из поколения в поколение привыкают к этой экономии. А вопрос в том, повернется ли у тебя язык сказать ребенку, в принципе, что «ты съел уже свой апельсин, а это – второй, и его не трогай». Вот здесь грань этой практичности, экономности и жадности – как раз вопрос о душе. Виктория, ваш комментарий.

Виктория Потапова: Все-таки опять вопрос о ценностях. И я бы не начинала с апельсинов в таком обществе. Я бы начинала: что декларируется основной ценностью в американском, например, обществе? Доллар. И я не думаю, что такая хозяйка дома, она думает, что она обидела ребенка. Она думает, что она сделала хорошо. Она ему поставила границы, она ему показала, что надо считать, она ему показала ценности своего общества. И вот, таким образом, передача идет вот таких ценностей. То есть любовь, удовольствие от спонтанности, от пятого апельсина, потому что просто заболтались, здесь не есть главная ценность. Я и говорю, что суррогат общества потребления – это деньги. И здесь мы видим пример вот такой суррогатной культуры.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория.

Звонки принимаем. Андрей из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Несколько слов, с моей точки зрения, о жадности. Жадность – это понятие достаточно широкое. Вот есть то, о чем вы говорили, это какая-то экономность или Бог знает что. И это протестантистскому миру, скорее, свойственно несколько, в отличие от нас. Есть скопидомство, действительно, непонятное, когда бабушки на коммунальных кухнях (я с детства помню) старенькие спички, уже сожженные, не выбрасывали, чтобы перезажечь газ от одной конфорки к другой. Это все, так сказать, связано с материальным состоянием общества.

Но вот скажите, пожалуйста, а как следует расценивать страсть к коллекционированию? Это особая мания, или все-таки жадность? Можно, конечно, коллекционировать, скажем, спичечные коробки, можно коллекционировать яйца Фаберже. Я вот, например, очень жадный – я всегда коллекционирую, приходя на избирательные участки, избирательные бюллетени. И их у меня полная обувная коробка. Приношу их домой с удовольствием. Во всяком случае, это богатая коллекция для потомков, которые будут изучать историю.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Андрей. Поняли идею.

Константин…

Константин Сурнов: Коллекции бывают разные. Да, спичечные коробки и Фаберже… Я думаю, что Андрей говорит как раз о той природной заготовке. Вот есть люди, которым нравится забирать что-то к себе, вот это инстинктивно. В принципе, мой отец был страстным коллекционером. И он мне передал коллекцию марок, монет. А нам не привилось. Так что, может быть, не все генетически, а как-то еще и воспитывается, перевоспитывается. И при переназначении ценностей – другая культура, другой век – это все может меняться. Таково волшебство жизни.

Татьяна Ткачук: И потом, в коллекционировании очень много увлеченности. Жадность…

Виктория Потапова: Это все-таки сублимированный уже аспект, то есть более взрослый, более зрелый. Другой вопрос, что все равно в чем-то мы решаем свои проблемы. Но мы всегда… и шутка – это защита. Но это более зрелое… ну, здесь символическое, здесь все-таки есть смысл.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

И сразу еще звонок принимаем. Евгений из Москвы, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Я хочу мысль такую высказать по поводу практичности. Если обернуться назад в нашу историю, то можно найти там дивную книгу под названием «Домострой». И человек, хорошо изучивший ее, будет всегда практичен.

Татьяна Ткачук: Мужчина причем, замечу.

Слушатель: Да-да. Это первое. Второе. То, что касается… вот сейчас человек говорил по поводу коллекционирования. Здесь есть тонкая грань между таким грехом, как мшелоимство, и как раз накопительство чего-то ненужного. Это как раз и есть накопительство чего-то ненужного в жизни повседневной…

Татьяна Ткачук: А ненужного кому? Ненужного обществу? Ненужного членам семьи?

Слушатель: Да-да. Это тонкая грань. Это второе. И третье. То, что касается женщин, которые боятся заводить детей, и то, что дети ущемляют их эгоизм в жизни, на самом деле. А это через жадность как-то проявляется. Так вот, Святитель Иоанн Златоуст говорит о женщине, что это тот воин, который выходит из лона семьи на битву, затулая ко всем атакам жизненным. Это он соизмеряет женщину, которую в семье подготовили к жизни. И вот эта женщина никогда не будет страдать жадностью, не бояться заводить детей, и будет у нее попечение о семье достойное, и мужа она будет тоже воспитывать.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Евгений. Сразу очень много мыслей набросали. Константин, прошу.

Константин Сурнов: Как интересно и удачно Евгений применяет учение Иоанна Златоуста и то, что написано в «Домострое», к событиям XXI века. Я даже удивляюсь, как у него это получается. А идея, которая мне понравилась, и она прозвучала в словах радиослушателя… Я понял, слушая Евгения, что мы часто называем жадными людей, которые мешают нам удовлетворять нашу собственную жадность. Это вам не нужна моя коллекция бабочек, а мне она нужна! Может быть, при приходе фашистов… изучать древнеегипетские манускрипты – это им не нужно, но это они назначили эту ценность. А я назначаю другие. Это вопрос все-таки политический, может быть, вопрос назначения ценностей.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин.

И снова у нас два звонка. Никак я не успеваю свои вопросы экспертам задать. Уссурийск, Адам Григорьевич, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Мне на память о сверхжадности пришла Генриетта Грин, которая, как говорится, живя в бедности, она оставила после себя 100 миллионов долларов, что эквивалентно 17 миллиардам сейчас.

Константин Сурнов: Ну, это ей к психиатру, может быть… Это уже слишком! То есть, мы примерно наметили в нашем разговоре с Викторией и с вами, Татьяна, закономерности того, как это может развиваться. Ну, может доходить до степени чудачества, а может до патологических. Может быть, даже кому-то эти деньги могли бы понадобиться, а она на них спала или что-то там делала. Так бывает.

Виктория Потапова: И ей они могли понадобиться для других целей.

Татьяна Ткачук: И еще один звонок. Москва, Евгения Александровна, добрый день.

Слушатель: Здравствуйте. Я попытаюсь коротенько сказать, чтобы вас не задерживать, и другим дать возможность высказаться. По-моему, жадность – это бесконечная, бессмысленная жажда наживы, накопительство, обогащение любыми средствами и способами.

Татьяна Ткачук: Спасибо вам огромное. Мы с этого начали программу. Правильная совершенно формулировка, она почти прямо по Толковому словарю.

Итак, жадность мужская и жадность женская. Фоменко, по-моему, говорил, что жадность — это лучшее средство от женщин. Но тогда получается, что Плюшкиным в этом случае грозит полное одиночество. Или, Виктория, как на ваш взгляд, такой дефицит мужчин нынче, что разберут любых, и таких тоже?

Виктория Потапова: Вы знаете, здесь настолько все неоднозначно… Да, мы встречаем и Плюшкиных, которые… Фоменко здесь дал такой слоган этого Плюшкина: он сидит в своем великолепном замке, и конечно, женщины опасны, они те воительницы, которые придут, возьмут и разорят, опустошат его запасы. Но я хочу обратить внимание на другой интересный аспект взаимоотношений. Да, вы чуть раньше говорили, что мужчины боятся алчных женщин, женщины боятся жадных мужчин, не любят. Но такой некий парадокс. В наш век, где, мы говорили, деньги являются неким суррогатом, подменой чувств, подменой отношений, вместо отдать чувства, можно отдать или не отдать деньги. И вот здесь такой удивительный момент, что такие женщины и мужчины находят друг друга. Для мужчины, для которого отдать невозможно, женщина, которая говорит «дай мне, дай мне…», или мужчина, который знает, что для этой женщины друзья – бриллианты, тогда такая женщина, которая хочет этих «друзей», будет показывать: «Вот у меня какой мужчина, который обладает этими «друзьями», то есть бриллиантами, — и такие пары, они как раз очень сосуществуют как ключ к замку, я бы сказала. То есть, с одной стороны, он ее контролирует, дает-не дает, она затем все-таки в момент, когда берет… Вы говорите, что азарт – это отдельно. Не всегда. Иногда безумные траты, такая шопингомания, о которой сейчас часто говорят, — это как раз есть другая часть жадности. То есть в какой-то момент идет вот этот контроль, с которым невозможно справиться, настолько дисфория идет, что идет другое отреагирование, мы говорим – компульсия, неконтролируемое другое чувство – это растратить. И поэтому такая женщина помогает получить некую разрядку. И удивительно, в таких парах часто и сексуальные отношения страдают, потому что все смещается в область накопить и разрядиться, но только через материальный аспект.

Татьяна Ткачук: Константин, а вот картинка: женщина в женской же компании. Я хочу письмо процитировать одно: «У меня есть одна приятельница, которая, когда мы собираемся девичником, вечно то кошелек забыла, то карточка у нее обнуленная, то еще что-то. Мы с девчонками уже даже смеемся, а она говорит — ничего не могу с собой поделать, натура берет верх». Константин, вот традиционно русская натура – это «коня на скаку остановит»… Откуда вот это берется, вот эта натура?

Константин Сурнов: Еще традиционное: натура – дура. И менее традиционное: Богу все равно. А девчонку надо воспитывать. Если она говорит «ничего не могу с собой поделать», значит, надо что-то поделать с ней. Я не знаю, может быть, проверять перед приходом в ресторан: обнулена карточка – вернитесь. Ну, это шутка. Сейчас мы не решим эту проблему. То есть, я верю в динамику.

Разберут ли «скупых рыцарей»? У нас плохо с рыцарями. Но надо помнить, что рыцарей можно не только искать, но их можно изготавливать, воспитывать, производить своими усилиями…

Татьяна Ткачук: И сразу вопрос короткий. А жадного человека можно перевоспитать и научить быть щедрым?

Константин Сурнов: Можно. У нас полевых командиров перевоспитывают. Но лучше брать щенками. Потому что взрослого человека – труднее.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. И тот же вопрос – Виктории. Поддается ли жадность коррекции?

Виктория Потапова: Я думаю, что, скорее всего, они находят друг друга. И вот то, что, в конце концов, Константин сказал – щенками, я бы сказала – бриллиантами, шубами – вот такое взаимоотношение, о чем я чуть выше сказала.

Виктория Потапова: Спасибо. Звонки принимаем. Мария Михайловна из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Очень хорошо, что сказали об этой русской девушке, которая все время хитрит и скупость свою как-то проявляет. Меня настораживает момент обобщенности вот относительно Запада. Ведь на Западе не доллар лежит в основе нравственности, каких-то нравственных завоеваний. Скажем, Америка – это страна, где есть традиционные ценности семейные. Это страна, где помогают бедным. Это страна, где фонды создаются мгновенно, если только на сайт выйти и попросить на то-то и на то-то. Вот это антизападническое обобщение мне как-то совершенно не нужно. У нас и так его слишком много. А это настолько индивидуально

Татьяна Ткачук: Извините. Поняли вашу идею, Виктория.

Буквально пару слов.

Виктория Потапова: Безусловно, мы лишь говорим о сути общества. А зачем нужны вот эти фонды… Безусловно, это та часть, которая и позволяет получить вот эту разрядку по отношению к диктату доллара. Поэтому, безусловно, таким образом, вот общество с такими ценностями находит какой-то баланс. И все-таки западное общество и американское общество – я бы тоже не ставила здесь знак равенства.

Татьяна Ткачук: И потом, говорили все-таки о приоритетности, а не о том, что это единственная ценность.

Виктория Потапова: Конечно.

Татьяна Ткачук: Николай Васильевич из Москвы, добрый день.

Слушатель: Добрый день. Несколько лет назад в вагонах метро Москвы висело выражение древнего философа Петрарки «Жадный беден всегда». Прокомментируйте, что понимать правильно под этим выражением?

Татьяна Ткачук: Константин, это ваш вопрос!

Константин Сурнов: Конечно. Чудесный афоризм. Жадный беден всегда – это означает ненасыщаемость, неутоляемость, неразумность, бесконечность жадности. И если уж человек стал таким, натренировал в себе привычку, сформировал установку, то ему все будет мало. Он будет покупать еще четыре чемодана и еще два красных автомобиля. А зачем?.. С собой этого он не возьмет.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Константин. Виктория…

Виктория Потапова: И другой аргумент: мои друзья – мое богатство, моя семья, мои дети… И если человек, который ориентирован накопить внутри, забрать себе, то как он может отдавать этим другим и чувства, и разделять свое время, и какие-то деньги? Он обеднен, он реально обеднен вот этим контактом человеческим. И естественно, он не может получить в ответ то, что можно получить от друзей, от любимой, от ребенка.

Татьяна Ткачук: Спасибо, Виктория. Еще один короткий вопрос и два коротких ответа. Константин, на ваш взгляд, жадностью можно «заразиться»? Можно ли начать жить с жадным человеком – и самому превратиться в такого же?

Константин Сурнов: Можно. Я уверен, что можно. Муж да жена могут стать… одна сатана, и в этом смысле тоже.

Татьяна Ткачук: Виктория…

Виктория Потапова: Абсолютно согласна. Я вспоминаю такой свой клинический пример, когда жена очень состоятельного человека настолько экономила, а он все инвестировал и инвестировал, что и детей они откладывали, пока, в конец концов, вот этот дефолт – и они разорились, и вновь остались ни с чем.

Татьяна Ткачук: Спасибо.

Но, к сожалению, наше время подошло к концу.

Наверное, умение рационально расходовать деньги и как-то «поджиматься», чтобы потом устроить праздник — это неплохое для жизни качество. Главное, чтобы накопительство не стало самоцелью, потому что иначе можно всю жизнь прожить в нужде, чтобы потом умереть богатым. Жадины, наверняка, не узнали себя в сегодняшней программе, но может быть, спутники жизни жадин что-то услышали и сделали для себя какие-то выводы…

Я благодарю за участие в эфире психоаналитика Викторию Потапову и психолога Константина Сурнова.

Вера и Ислам | ЩЕДРОСТЬ

Вопрос: В чем добродетель щедрости?

Ответ:

Немного поклонений совершенных щедрым выше огромного количества поклонений скупого, также щедрый невежда выше скупого ученого. В хадис шарифе сказано:

«Аллаху тааля, в отличий от скупого который денно и нощно совершает поклонения, намного больше любит щедрого». (Тирмизи)

«Для Всевышнего Аллаха щедрый не знающий, лучше скупого алима. Потому что скупость очень тяжелая болезнь». (Дара Кутни)

Иман [вера] щедрого человека сильная, у скупого слаба. В хадис шарифе говорится:

«Щедрость исходит от сильного имана. Человек с сильной верой не войдет в Ад. Скупость, происходит от мнительности, подозрения. Тот кто сомневается в вере, не войдет в Рай». (Дейлеми)

«В сердце раба не будут одновременно находиться скупость и вера». (Несаи)

«Щедрый ближе к Аллаху, людям, Раю и далек от Ада. У скупого же все наоборот». (Тирмизи)

«Будьте щедры чтобы и Аллаху тааля проявил к вам щедрость! Усвойте для себя, жадность от неверия, а место неверия в Аду». (Дейлеми)

По отношению к щедрому, даже если он не мусульманин, наказания в Аду не будут такими сильными как для других кафиров. В хадис шарифе сказано:

«Когда щедрый кафир будет входить в Ад, Аллаху тааля скажет главному ангелу Ада по имени Малик – Помести его в более легкую сторону Ада в соответствий с его щедростью». (Дейлеми)

Заработок, имущество щедрого имеет благость. Его богатство увеличивается в соответствий его щедрости. В хадиси шарифах было сообщено что гость приходит со своим рызком, оставляет после себя благостей на сорок дней, садака не уменьшает имущество.

Нужно прилагать усилия чтобы быть щедрыми, избегать жадности! В хадиси шарифе сказано:

«Избегайте скупости, держитесь от нее как можно дальше! Скупые жившие до вас, погибли». (Муслим)

ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ СКУПОСТИ, СТАТЬ ЩЕДРЫМ

Вопрос: Что такое жадность? Что нужно предпринять чтобы стать щедрым?

Ответ:

Для того чтобы перестать быть скупым и стать щедрым, нужно как следует изучить скупость и какой вред оно может нанести в Ахирате, а также изучить чем полезна щедрость и поверить в это. В хадис шарифах сказано:

«Все авлия [друзья] Всевышнего Аллаха люди щедрые и обладатели прекрасного характера». (Дара Кутни)

«Авлия разряда Абдал, войдут в Рай не потому что совершали много намазов, много постились, а по причине своей щедрости и наставлениям которые давали людям». (Абу Нуайм)

«Рай, место обитания щедрых». (Абушшейх)

«В раю есть дворец щедрых». (Табарани)

«Мой Господь сказал: «Я сделал Ибрахима другом потому что он щедрый»». (Табарани)

«Не жадный человек и человек который не достает жалобами других, представительная часть народа». (Абушшейх)

«Щедрый таков потому что хорошего мнения [хусни зан] об Аллаху тааля. А жадный и скупой человек таковой потому что плохого мнения (су-и зан) об Аллахе». (Абушшейх)

«Щедрость, райское дерево ветви которой распростерлись на этот мир. Того кто ухватится за его ветви, дерево поднимет в Рай. А скупость, дерево из Ада которое распустило свои ветви на этот мир. Тот кто ухватится за ветвь этого дерева, попадет в Ад». (Байхаки)

«Аллаху тааля любит хороший характер с щедростью, не любит плохой характер с жадностью». (Барика)

«Я гарант, щедрый войдет в Рай, скупой войдет в Ад». (Исфахани)

«Еда от щедрого лекарство, от скупого, болезнь». (Дара Кутни)

«Тому кто нуждаясь решил помочь другому, будут прощены грехи». (Ибни Хиббан)

В Священном Коране асахби кирам восхваляется так: «… забывая собственные нужды, они предпочитают гостей своих самим себе» (Хашр 9)

«Если будете щедрыми, то Аллаху тааля и к вам будет щедр в добре». (Дейлеми)

(Примечание: такие хадисы как «Скупой не войдет в Рай», «Скупость это неверие» нужно читать с толкованиями. Без толкования может быть неправильно понято. Скупость, каким бы плохим оно не было, все же не является неверием. Это означает: «Жадный, пока не получит наказания за грехи, не войдет в Рай.» А если вознаграждений больше совершенных грехов, то отправится в Рай не попадая в Ад. Может войти в Рай получив прощения Аллаха или заступничество.

Таков и хадис «Щедрый ближе к Раю.» т.е. если у щедрого человека нет веры, то он навечно останется в Аду. Если человек верующий и у него много савабов, отправится в Рай. По вероучению ахли сунна нет такого утверждения что человек с хорошими делами войдет в Рай, а тот кто совершает плохие дела, непременно попадет в Ад. Если у верующего грехов больше чем савабов, то не получив прощения или заступничества, он пройдя через наказания в Аду, отправится в Рай. А тот у кого нет веры, сколько бы добра он не сделал, ничто из этого не спасет его от Ада. (Ислам Ахлакы))

ЧТО БЫЛО СКАЗАНО О ЩЕДРОСТИ

Вопрос: Что такое щедрость, кого называют щедрым?

Ответ:

Щедрость – это доброта, жертвование ничего не ожидая взамен. Будет выглядеть недостойно, если дают и ожидают взамен благодарности, восхваления.

У некоего великодушного человека спросили:

— Вы много помогаете нуждающимся. Но вынуждены ли они быть вам признательны?

— Никто из них не вынужден показывать свою благодарность. Так как я поступаю так что они не остаются мне обязанными в чем то. Когда даю, я воспринимаю себя половником в руках повара. У половника нет права ожидать хвалы и благодарности.

Один из праведников сказал:

′′Меня поражают люди которые могут скупить все вокруг, но при этом не потратят деньги на угощение людей.′′

У одного бедуина спросили – Кто ваш господин? Он ответил – Терпящий наши неподобающие слова, дающий просящим, закрывающий глаза на наше невежество.

Хусейн, сын сподвижника пророка Али сказал: Не считают щедрым того кто говорит ′′Я не даю просящему′′. Истинный щедрый тот кто выплачивает права Аллаха смиренным людям, не ждет за это благодарности и делает это только ради Всевышнего Аллаха.

ПРИВЯЗАННОСТЬ К БОГАТСТВУ

У досточтимого Хасана Басри спросили:

— Что такое щедрость?

— Тратить средства ради Аллаха.

— Что делать чтобы сохранить деньги?

— Тратя на пути Аллаха.

— Что такое исраф?

— Тратить из-за любви к богатству и положению в обществе.

У людей разный уровень щедрости и скупости. Например действие бедняка может быть воспринято нормально а тот же поступок богатого будет предосудительным. То что для чужих выглядит нормальным может осуждаться в кругу семьи. То что у молодых выглядит нормальным, может не понравиться старшими. Некое действие сделанное мужчиной может быть плохим, но если будет выполнено женщиной, то будет вполне нормальным.

Возвращать купленное которое имеет незначительный недостаток, от жадности. Когда тут же прячут еду увидев в окно входящего гостя, скупость.

Также не считаются щедростью когда дают чтобы получить мирское и удовлетворить прихоти нафса. Щедрость-это способность человека бескорыстно делиться с другими людьми какими-то своими материальными ценностями. А духовная щедрость — это способность человека пожертвовать своей жизнью на пути Аллаха и только ради любви Аллаха, не ожидая получить что-либо взамен.

Богатство не дается человечеству ради пользы. Хранить и не тратить, не использовать для пользы является скупостью. Полезное, то что с точки зрения религий и муруввата выглядит хорошим, достойным. Мурувват – быть полезным, сделать доброе. Быть человечным, значит быть мужественным.

Психология жадности и развитие щедрости

Считаете ли вы себя как бы это сказать помягче прижимистым? Нет? А щедрым себя можете назвать? Погодите, не стоит спешить с ответом. В любом случае, до того как вы прочтете, что тут написано…

Мир, в котором мы живем, изобилен и самодостаточен. Природа щедро одарила нас всем необходимым для полноценной насыщенной жизни. Принимая изобилие мира, мы можем активно проявлять себя в нем, радоваться жизни. На нашей планете достаточно места для каждого человека, достаточно воздуха для дыхания, достаточно воды для питья. Мир наполнен изобилием всяческой пищи, которой вполне хватит для удовлетворения потребностей и насыщения всех людей Земли. В сутках 24 часа, и этого вполне достаточно для активной наполненной жизни и полноценного отдыха.

Мы имеем возможность принять дары природы, источника жизни, жить, реализуя свои замыслы и таланты. Окружающая природа столь разнообразна, что мы можем взирать на поля, сады, леса, реки, горы, моря. Различные образы радуют глаз и восхищают своим многообразием. Нас окружают звуки разных частот, различные запахи. Наша еда разнообразна по вкусу. Все это добавляет в нашу жизнь красок, интереса и является частью всеобщего изобилия.

И все же большинству людей что-то мешает принимать это многообразие и изобилие и наслаждаться своей жизнью. Это качество, которое не дает принять изобилие и заботу мира, называется жадностью.

Жадность и ее виды

Одно из самых понятных, известных и характерных проявлений жадности накопительство. Именно такое качество чаще всего и называют жадностью, имея в виду накопление материальных предметов, разного рода вещей, денег.

Итак, накопление материальных благ. Зачастую человек может сам не понимать, зачем приобретает те или иные предметы, а также не освобождает себя от старых предметов. Так в доме может скапливаться 20 пар тапочек, из шкафа вываливаются вещи, когда пытаешься его открыть, посуду некуда ставить или приходится протискиваться между мебелью. Иногда создается ощущение, что вещи начинают вытеснять хозяина из его жилища.

Причины накопительства могут быть разные:

чтобы быть не хуже других,
чтобы иметь больше, чем у кого-то,
на всякий случай, чтобы было вдруг пригодится.

Жадность, с одной стороны, проявляется в приобретении все большего количества вещей, с другой в нежелании отпускать старое. Ведь вещи, которые уже не нужны, можно подарить, продать, выбросить, отдать тем, кому они действительно необходимы. Например, моя дочка ежегодно откладывала игрушки, из которых она выросла, и относила в детский сад для общего пользования. Среди игрушек могли быть как старые, так и достаточно новые.

Накопление денег может быть еще одним вариантом жадности. Одно дело, если деньги накапливаются с конкретной целью, другое если на всякий случай или на черный день. Если деньги являются самоцелью и их наличие и использование не приносят радости и удовольствия от жизни, это тоже жадность.

Знакомый для многих вид жадности большое количество еды, погоня за разнообразием вкусов и продуктов, другими словами, обжорство. Это распространенный вид жадности. Сегодня достоверно известно, что большинство людей употребляют в 3-5 раз больше пищи, чем необходимо для естественной жизнедеятельности тела. Результат многочисленные проблемы со здоровьем.

Расскажу, как я провел личный эксперимент на эту тему. Целый месяц я питался через день. Один день ничего не ел и не пил, а на следующий день питался привычной для меня едой. За первую неделю я немного похудел, иногда был упадок сил. На второй неделе организм адаптировался и вес нормализовался. К концу месяца такой образ жизни казался естественным, появились легкость, гибкость, выносливость, кожа на лице разгладилась и посвежела.

Читайте также: Деньги: новые смыслы

В этот месяц я отследил, как проявляется жадность. Иногда в дни, когда я ел, вкрадчивый голос внутри меня говорил: Вчера не ел, завтра не будешь есть, а сегодня давай побольше, побольше… Если я поддавался и объедался, состояние ухудшалось, и тогда в дни без еды было тяжелее.

Именно из-за жадности многие люди не могут пропустить привычный прием пищи, не говоря уже о том, чтобы прожить без еды день.

Информационный голод

Все, что я перечислил выше, это материальная жадность. Но есть еще информационная жадность. Одно из ее проявлений состоит в накоплении и поглощении информации. Это может проявляться в постоянном чтении книг без применения полученной информации, чтении газет, журналов, накоплении разных знаний. Так же, как при переедании может иногда быть несварение и расстройство пищеварения, так и при переедании информации может возникать путаница в голове, да и просто головная боль.

Еще один вид информационной жадности когда человек не делится информацией, которой обладает. Например, вы посмотрели интересный фильм или прочитали интересный журнал. Вы можете рассказать о них друзьям, знакомым, порекомендовать на форуме в Интернете. А можете никому не рассказывать и гордиться, что мало кто видел этот фильм или знает об этом журнале. Это может касаться информации о чем угодно о книге, полезном тренинге, лекции, концерте, интересном заведении.

Когда не хватает энергии

Энергетическая жадность проявляется в тяге к разного рода энергетическим упражнениям, дающим резкий приток энергии. Это может быть и стремление к разным допингам, стимуляторам. Еще данный вид жадности проявляется в пристрастии к разным видам экстрима. Если у таких людей спросить, зачем им дополнительные источники энергии, мало кто ответит что-то конкретное. А ведь если избыток силы не направить, она может проявить внутри нас далеко не всегда позитивные качества.

Если вы умеете направлять энергию, например на исцеление, на реализацию цели, на формирование событий, то для вас подобные способы могут быть безопасны и полезны. Но тогда уже речь не идет о жадности. Ведь энергия не накапливается про запас, а свободно через нас протекает. А вот примером энергетического вида жадности можно назвать занятия йогой по 5 часов в день вместо одного-двух, или поднятие тяжестей по 4-6 часов в день. Это обычно приводит к перегрузкам и разрушению вместо пользы и удовольствия.

Экономия сил

Экономия сил еще один энергетический вид жадности. Есть люди, которые предпочитают выполнять что-либо вполсилы, чтобы сэкономить энергию. Это тупиковый путь, поскольку при этом возникают малозаметные напряжения в теле и энергия не течет свободно по энергетическим каналам. Эти напряжения связывают личную силу и ограничивают возможности. Поэтому если уж что-то делать, то делать с полным энтузиазмом, на 100% — или не делать вовсе.

Еще один вид энергетической жадности касается распределения времени. Многие люди запрещают себе отдыхать, объясняя это загрузкой по работе, большим количеством важных дел и т.п. Это тоже жадность работа по ночам, сокращение сна, ограничение отдыха. Человек запрещает себе мелкие удовольствия, достаточный сон. В результате разрушается здоровье, никакие достижения не радуют, могут происходить эмоциональные срывы. А ведь 24 часов в сутках вполне достаточно для выполнения важных дел, позволения себе отдыхать и получать удовольствие, высыпаться ночью.

Практикум для каждого

Подумайте, какие виды жадности вам знакомы и присущи. Признайте, что это и есть жадность. Жадность не ведет к гармоничной жизни, радости, счастью, чего бы мы ни достигали.

В чем же причины жадности? Основная причина страх. Не успеть, опоздать, не получить. Страх быть хуже, страх, что мне не хватит. В общем-то, любой страх может приводить к разным проявлениям жадности. Поэтому первый путь в избавлении от жадности направлен на избавление от страхов. Важно осознать, какие именно страхи лежат в основе вашей жадности.

Все страхи приводят к определенным привычкам в поведении, которые и проявляются как разные виды жадности. Например, это проявляется в экономии, спешке, напряжении, накопительстве, скрытности. После осознания страхов важно осознать свои привычки в поведении, связанные с жадностью.

Читайте также: Деньги — испытание, наказание или благословение?

Причиной страха также является неверие в изобильность мира, недоверие щедрости природы. Поэтому еще одно направление освобождения от жадности принятие изобилия мира. Для этого есть прекрасная практика вести список подтверждения изобилия мира. Каждый день настраивайтесь на то, чтобы замечать разнообразные проявления того, что мир вокруг нас изобилен. Каждый день пополняйте свой список. Например, вас угостили чаем, вам оплатили обед в ресторане, вам удалось без оплаты припарковать автомобиль, вы заключили выгодную сделку, нашли деньги. Возможно, вам отдали долг, о котором вы давно забыли, подарили банку меда. Или сосед принес вам ящик яблок, которые собрал на своей даче. Чем больше вы станете открываться потоку изобилия, тем больше сказочных чудес будет происходить вокруг в вашей жизни. При этом важно с благодарностью принимать все эти дары Вселенной. Мысленно повторяйте: Изобилие мира радует и восхищает меня. Не ленитесь, ежедневно пополняйте и перечитывайте свой список. Через месяц жить в изобилии войдет в ваш образ жизни.

Тут будет размещена реклама

Развитие щедрости

Самый радикальный и важный метод освобождения от жадности развитие щедрости. Вселенский божественный Источник жизни является щедрым по своей сути. Каждый из нас его частичка. Поэтому быть щедрым это естественно и приближает нас к Источнику. И чем больше мы проявляем щедрость, тем больше начинаем чувствовать поток изобилия.

Как развивать и проявлять щедрость? Щедро делитесь тем, что вы имеете и умеете, стремитесь делать это бескорыстно, не думая о том, что вам за это будет. Делитесь информацией, которой владеете, энергией, искренне проявляйте интерес к окружающим вас людям. Будьте щедры на комплименты, похвалу, восхищения, чувство юмора. Проявляйте щедрость по отношению к себе, находите время для отдыха, удовольствия, развлечений. Ежедневно вспоминайте о развитии щедрости, и вскоре это станет частью вашего образа жизни. К тому же научно доказано, что проявление щедрости вызывает яркие физиологические процессы омоложения, укрепление иммунитета, чувство радости и приподнятое настроение.

Урок 26: Щедрость и жадность, часть 1

Видео версия | Аудио версия | Озвучивает: устаз Азамат Абу Баязид

Ин шаа Аллах, с благословения Всевышнего Аллаха, мы продолжаем нашу лекцию по «Воспитанию нафса (эго)». На прошлом уроке, мы начали тему о такой болезни человеческого сердца, как жадность и корысть. Имам Мухаммад аль-Газали, продолжая тему корыстолюбия и жадности, говорит: «Если у человека нет или очень мало имущества, то он должен проявить довольство тем, что у него есть. Если человек обеспечен, богат, то у него должно быть такое качество, как — щедрость. Щедрость — является качеством пророков и праведных людей.

Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал:

«Щедрость — это дерево в Раю. Если человек щедр, это значит, что он схватил за одну из ветвей этого дерева. И эта ветка не оставит его, пока он не войдет в рай».

В другом хадисе говорится:

«Два качества, которые любит Всевышний — это хороший нрав и щедрость. Два качества, которые не любит Всевышний — это скверный характер и жадность».

В риваятах (сообщениях) от имамов Табарани, Хакима, Байхаки приводится, что Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал:

«Поистине, Аллах щедр, и Он любит щедрость во всем».

В риваяте от Абу Хурейры (р.а) приводится, что Пророк (ﷺ) сказал:

«Щедрый человек близок к Аллаху и людям, и далек от огня Ада. Жадный человек далек от людей и Аллаха, и далек от Рая, и близок к огню Ада».

Когда у имама Суфьяна спросили: «Что такое щедрость?», он ответил: «Делать благое своим братьям и помогать им своим имуществом». У имама умер отец и оставил ему в наследство пятьдесят тысяч дирхам. Когда ему достались эти деньги, он начал раздавать их своим любимым и близким братьям. Когда его спросили: «Что ты делаешь?», он ответил: «Я просил и молил Всевышнего о рае для своих братьев, я не ревновал рай к своим братьям, как же я могу ревновать к ним имущество?».

Исламская история была свидетелем жизни многих праведных и щедрых людей, рассмотрим несколько повествовании из жизни этих людей. Имам Абу Хамид аль-Газали приводит: Лайс ибн Саад большой ученый, знаток хадисов, законовед, муджтахид, однако, ввиду отсутствия у него авторитетных последователей, его работы не сформировались в самостоятельный мазхаб.

Лайс ибн Саад славился своей щедростью. Его годовой доход составлял десятки тысяч динаров, однако его имущество никогда не облагалось закятом даже в размере одного дирхема, потому что он все раздавал беднякам. Его сын Шуайб рассказывал: «Однажды вместе с отцом мы отправились в хадж. Когда мы приехали в Медину, имам Малик послал нам тарелку со свежими финиками. В свою очередь отец положил на тарелку 1000 динаров и послал ее ему обратно».

Так же рассказывают, что имам Лайс регулярно выплачивал долги ученых и простых людей. В один из дней к нему обратилась одна женщина с нуждой, ей нужно было немного мёда. Лайс ибн Саад привез и вручил ей целое ведро мёда. Когда его спросили: «Зачем ты дал ей так много мёда, когда она просила у тебя совсем немного?». Он ответил: «Она попросила меня исходя из своей нужды, а я дал ей из того количества благ, которым наделили меня Аллах».

Когда Лайс ибн Саад из-за болезни лежал у себя дома при смерти, к нему начали приходить родственники, чтобы узнать о его состоянии. Тогда он сказал: «У меня же было много братьев, родственников, почему их нет?». Служащий рядом с ним, сказал: «Они не навещают тебя, потому что стыдятся, что не успели вернуть тебе долги». Поистине, как говорил имам аш-Шафии: «Ночью переживания, днем мучение». Ночью человек переживает, как бы ему вернуть долг, днем мучается, боясь встретить его на улице. Когда Лайс ибн Саад услышал, что они стыдятся, что не вернули долги, он сказал:

«Субханаллах! Пусть пропадет все имущество, которое отделило меня от моих братьев».

Затем сказал своему служащему: «Ступай и объяви всем, кто считает себя моим должником, что я прощаю все долги». После объявления пришло так много людей, что сломался деревянный мост через небольшую речку, который вел к его дому.

Противоположное качество щедрости в сердце человека — это жадность. Жадность в нашей религии является одним из порочных качеств, болезней сердца, которое приводит к другим различным бедам. В Священном Коране Всевышний говорит:

«Те, которые скупы на полученное ими от Аллаха, пусть не думают, что скупость для них лучше. Напротив, она хуже для них. В День воскресения они будут закованы в ожерелья из того, что они жалели …» (3:180).

«А тем, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на дело Аллаха, возвести [,Мухаммад, что ждет их] мучительное наказание …» (9:34).

«Не являй на лице презрения к людям и не шествуй по земле горделиво — воистину, Аллах не любит всяких гордецов и хвастунов» (31:18).

В хадисе Пророк (ﷺ) сказал:

«Остерегайтесь скупости, поистине, скупость погубила тех, кто был до вас».

Имам Асмаи приводит, что один араб сказал: «В глазах одного человека, мирское было настолько большим, что в моих глазах он стал настолько маленьким». Такой человек видит в просящем ангела смерти, т. е. эти люди настолько жадны, что трепещут от страха, что кто-либо у них что-то попросит.

Есть история, в которой один араб пожаловал в гости к жадному человеку. У этого жадного человека на столе лежал инжир (на арабском языке: «Тин». В Коране есть сура, названная «Ат-тин»), как только гость вошел, он спрятал его под полотенце. Они сели начали беседовать, этот жадный человек с видом богобоязненного, попросил гостя прочитать Коран, чтобы порадовать слух его звучанием. Араб начал читать: «Аузу билляхи минашшайтаани р-раджим. Бисмилляхи р-рахмаани р-рахиим. Ваззайтуун ватуури сининин…». Хозяин дома его остановил и говорит: «Подожди, подожди, а куда подевался «тин?» Араб ему отвечает: «а «тин» у тебя под полотенцем».

Это рассказы из книг имамов и есть целые книги, где написано о жадности, и в которых описывают скупых людей. В целом, если нет имущества, то должно быть довольство, если есть имущество, то должна быть щедрость. Но и у щедрости есть разные уровни, с арабского «аль-джуд» (الجود) или «ас-саха» (السخا), это брать необходимое и делиться оставшимся. Есть уровень еще выше, это «аль-исар» (الإيثار), делиться тем, в чем ты сам нуждаешься (альтруизм).

В Коране Всевышний описывая сподвижников Пророка (ﷺ) говорит:

«Они отдают им предпочтение перед собой, даже если они сами нуждаются» (59:9).

Но в вопросах поклонения, в вопросах касающихся Рая, нельзя отдавать предпочтение другим. В этих вопросах у людей должно быть соревнование. Однако, в других вопросах, по словам ученых, нет лучше того, чтобы отдавать предпочтение другим, ставить других выше себя.

В следующем уроке мы пройдем, какова величина щедрости, и какова величина жадности и как избавиться от нее.

Жадный возлюбленный, скупой муж — Образ жизни — Новости Санкт-Петербурга

http://allday.ru/index.php?newsid=39788Поделиться

Он редко покупает вам цветы, а если и дарит, то самые дешевые. Никогда не приглашает в ресторан или кафе. На день рождения вручает корпоративный блокнот, календарь и авторучку. И ладно бы был бедным студентом, считающим каждую копейку. Так нет же, иногда этим страдают вполне обеспеченные представители сильного пола. Откуда берется мужская жадность?

Скупость как диагноз

Дочка моей соседки познакомилась с парнем. Внешне он выглядел интересным, представительным. Но его поведение настораживало. Он постоянно считал деньги, все время сравнивал цены, говорил, что сколько стоит… На первом свидании они долго гуляли, а когда она проголодалась, то сказала, что не прочь зайти в кафе, выпить чашку кофе. В ответ на это он предложил купить пирожков с уличных лотков, мотивировав тем, что это выгоднее. От пирожков она отказалась. И когда они все-таки пошли в кафе, он заказал самые дешевые блюда, которые были в меню, сдачу забрал до копейки, о том, чтобы оставить чаевые, не было и речи.

В следующий раз они поехали за город, долго катались на машине. Она снова проголодалась и сказала ему об этом. Она готова была сама заплатить за себя в общепите. Но он опять начал ворчать про дороговизну, сравнивать цены. В итоге предложил зайти в магазин, купить еду и поесть в машине, мол, так будет дешевле. Было видно, что деньги, цены занимают все его сознание. Ее это шокировало: если он так ведет себя на первом-втором свидании, то что же будет дальше? Жадность перечеркивала все его достоинства: представительную внешность, хорошую должность. Больше на свидания с ним она не ходила…

«Скупой человек не помнит о том, как быстротечно время и как коротка жизнь, — говорит психолог, психотерапевт Павел Пономарев. — Откладывая материальные блага на потом, в какой-то мере он откладывает и жизнь на потом. Живет из принципа — вот умру, тогда и поживу. Экономия заставляет человека отказываться от трат. Но не все наши траты имеют конкретную цель, многие из них косвенно влияют на нашу самооценку. Например, ресторан это не только место, где можно поесть, но и социальное сообщество, ритуал, призванный дать нам обратную связь о том, что с нами «все в порядке», повысить нашу самооценку. В случае отказа от возможности время от времени посещать ресторан, человек отказывается от инструмента, позволяющего повысить свою самооценку».

Еще пример. У другой моей знакомой первый муж был патологически жадным, ворчал из-за каждой копейки: «Зачем тебе тушь, помада, ты мне и так нравишься. Зачем ты купила кофточку в магазине? Могла бы взять на рынке, там дешевле». Подарки на ее дни рождения он покупал на распродажах, брал уцененные вещи и т. д. Оказалось, что все шло из его семьи. Знакомая была поражена, когда узнала, что свекровь купила в подарок внучке мягкие игрушки в секонд-хенде, постирала их и вручила… В итоге они развелись, причем при разводе муж скрупулезно делил все имущество, подсчитывал каждую книгу, вилку, тарелку…

Тотальный контроль над близкими

Бывает, даже вполне состоятельные мужчины страдают патологической жадностью. Внешне такой тиран держит лицо, старается казаться щедрым, но за закрытой дверью сбрасывает маску и контролирует буквально каждый шаг домочадцев. Выдает им средства строго под отчет, требует чеков на каждую покупку, включая любые мелочи. Дело доходит до того, что жена должна униженно выпрашивать деньги, чтобы купить маленьким детям подарки на день рождения, сходить в парикмахерскую, к зубному врачу, отвести детей в театр. Домочадцы задыхаются под таким прессингом, их жизнь становится невыносимой, и во многих случаях дело заканчивается разводом.

Подчеркну, что сейчас речь идет вовсе не о женах-транжирках (это — другая проблема). Мужчины-скупердяи отравляют жизнь обычным женщинам, хорошим хозяйкам, не склонным к излишним тратам.

«Бывает, деньги выступают как инструмент власти, — утверждает психолог, психиатр Владимир Кукк. — Например, человек, далеко не жадный по натуре, контролирует своих близких с помощью этого инструмента, и это доставляет ему громадное наслаждение. У самой женщины практически нет карманных денег и о любой мелочи она должна просить мужа. Жена находится в полной зависимости от главы семьи, и ее все время попрекают: раз я зарабатываю такие деньги, то ты могла бы получше заботиться обо мне и побольше заниматься домом. Тираны, прижимистые в деньгах, заставляют всех домочадцев ходить по струночке. Такое подавление вынуждает повзрослевших детей вместе с окончанием школы быстро покидать родительский дом. Мелочная скаредность сводит людей с ума, сжирает человеческие чувства, а там, где нет нормальных человеческих чувств, семья сохраняться не может».

Жадность или бережливость?

Но только давайте не будем путать патологическую жадность с обычной бережливостью и рациональным расходованием денег. Бережливый супруг обеспечит семью всем необходимым, в этом случае деньги расходуются разумно, правильно расставляются приоритеты, предстоящие расходы совместно обсуждаются. Благодаря этому домочадцы имеют все, что нужно для благополучной жизни.

Но когда бережливость переходит разумную грань, тогда уже начинается жадность. Ее верный показатель — мелочность. Человек начинает придираться к незначительным расходам, пытается их урезать, стремится экономить «на спичках».

Психологи утверждают, что продуктивно направлять силы и энергию на достижение, а не на избежание. Что это значит? В данном случае вместо того, чтобы экономить «на спичках» и затягивать пояса, целесообразнее поставить себе цель больше зарабатывать, то есть повышать квалификацию, искать новые источники дохода и прочее. Первый подход созидателен, он высвобождает творческую энергию, пробуждает активность и инициативность. Второй парализует инициативу и «перекрывает кислород», в итоге развитие тормозится, уровень жизни снижается.

Но откуда все же происходит мужская жадность? Психологи считают, что она тянется из родительской семьи, где мальчика во всем ущемляли, ограничивали его свободу, не давали ему карманных денег. Далеко не всегда это связано с бедностью. Бывает, что и в обеспеченных семьях царит такая атмосфера. Как мы уже говорили, это связано с потребностью тотального контроля.

Вообще, генетически мужчинам свойственна щедрость. Это заложено в них природой. В животном мире лев, тигр в зубах приносят добычу своему клану, отдают ее самке и своему роду. Первобытные люди поступали так же: мужчины приносили добытого мамонта своим женщинам, детям, всему племени. А если у представителя сильного пола этот инстинкт блокирован, то это говорит о том, что у него есть психологические проблемы: страх, комплексы, стремление все контролировать. Поэтому разбираться он должен прежде всего с самим собой.

Но беда в том, что патологические скряги этого не признают. Они считают, что с ними-то все в порядке, это ближние во всем виноваты. Тем самым, они лишь усугубляют проблему и в итоге обрекают себя на одиночество.

Как не попасть в ловушку?

Мужья-скупердяи провоцируют домочадцев скрывать доходы, вести двойную бухгалтерию, занижать цены купленных вещей, подрабатывать и скрывать этот факт от домашнего тирана. В семье исчезают откровенность и доверие, вместо этого возникает неискренность. Все это в конце концов разрушает ее.

Какой рецепт можно дать, чтобы не попасть в ловушку к жадине и скупердяю и ненароком не связать с ним свою жизнь?

Как только вы знакомитесь с мужчиной, присматривайтесь к нему внимательно, незаметно устраивайте проверки. Если вы видите, что человек трясется над каждой копейкой и предлагает вам пирожок с лотка вместо кафе (речь не о бедных студентах), то это повод задуматься. Если поклонник так ведет себя в «конфетно-букетный» период, то что же будет дальше?..

Инна Криксунова, для «Фонтанки.ру»

Психология жадности и развитие щедрости

Жадность и ее виды

Причины накопительства могут быть разные:

чтобы быть не хуже других,
чтобы иметь больше, чем у кого-то,
на всякий случай, чтобы было вдруг пригодится.

Читайте также: Деньги: новые смыслы

Что такое жадность

Термин «жадность» — собирательный. Он включает несколько понятий:

Алчность, стяжательство (являются синонимами) — одержимость материальными благами. Стремление получить желаемое отторгает нормы закона, справедливости.
Корыстолюбие часто сопровождается лицемерием. Порок человека прячется под маской доброты, заботы, любви.
Сребролюбие — определение ненасытного влечения к деньгам. Страсть одинаково поражает бедных и богатых.

Различие понятий невелико, они очень близки. Объединяет их стремление человека получать как можно больше, ничего не отдавая. Это активные черты характера. Они направлены на бесконечное преумножение уже имеющегося.

Скупость (излишняя бережливость) — пассивный вид жадности. Цель заключается в том, чтобы не отдавать накопленное. Нежелание тратить становится навязчивой идеей. Человек экономит на всем.

Лишение себя малой части накопленного приводит личность к нервному расстройству, злости, раздражительности. Невротическое состояние лишает человека душевного покоя.

Определение, что такое жадность, становится понятным из этимологии. Славянские племена использовали глагол “жадать” (“жаждать”) — сильно хотеть чего-либо, быть неумеренным в желаниях.

Свойство характера не относится к бережливости. Экономность — это необходимость ограничить расходы сегодня, чтобы приобрести желаемое завтра.

Православная вера относит жадность к одному из семи самых тяжелых грехов. Потому что он губит бессмертную человеческую душу. Сребролюбие изгоняет из сердца любовь к ближнему, в человеке остается только влечение к деньгам.

К чему приводит бесконтрольная жадность.

Жадность может разрушить семью.

Раньше, когда я жила на маленькой поселковой улице, где все знали друг о друге про всё, я запомнила на всю жизнь драму, когда знакомая молодая семья, поссорившись, развелась. Ребёнок остался с матерью и сиротой при живом отце. И какова же причина ссоры? Они поссорились за 15 копеек! Жадность разрушила молодую незрелую семью!

Жадность может разрушить семью

Особенно трудно, когда в семье жадный мужчина. Жадный мужчина – это диагноз. В нем нарушена природная функция.

Мужчина по природе добытчик. Он отдает в семью, жене, заработок, а жена преобразовывает заработанное в рождение детей, их воспитание и образование, в домашний уют, в заботу о правильном полноценном питании и здоровье.

Имеет ли ваш избранник такое мировоззрение?
Ещё до судьбоносного решения создать семью надо разобраться с этим вопросом. Как распознать, жаден ли ваш избранник?

Признаки жадного мужчины.

Жадный мужчина не любит дарить подарки, во время ухаживания предпочитает гулять в местах, где не придётся тратить деньги, мелочится за каждую копейку. Он считает, что жена должна сама себя обеспечивать, и, даже при наличии в семье маленьких детей, может заявить: «Иди, работай, разве я обязан тебя содержать?»

Бойтесь не бедных мужчин, бойтесь жадных мужчин

Жадный мужчина бывает и с хорошим материальным обеспечением, но любит тратить деньги только на себя. Однако, жадный мужчина, как правило, беден. Деньги его не любят. И обычно жадного мужчину не любят и в семье.

Причина жадности — эгоизм. Жадность бывает не только на деньги, но и на внимание. Например, отдавать предпочтение просмотру газет или телевизора, чем уделять внимание жене или детям — это жадность.

Жадность порождает бедность.

Легко ли отличить человека, который борется со своей жадностью и избавляется от неё, от человека, который жадность культивирует в себе?

Достаточно легко.
Известно, что прежде чем что-то получить, надо отдать. Даже в магазине мы платим, а потом получаем.

Сначала платим, потом получаем

В бизнесе прибыль получается с вложенных денег. Мало вложено, маленькая и прибыль. Бизнесмены, которые ворочают миллионами, миллионы и вкладывают, а полученную прибыль ещё раз вкладывают.

Бизнес «без вложений»

А те люди, которые во всём норовят укладываться «без вложений», бедны, захламлены всякими ненужными вещами или файлами на компьютере от собирательства.

Женщины также не реже мужчин встречаются жадные. И этот порок отражен в притче:

Притча о жадной девушке.

Одна девушка решила заказать платье у хорошего портного, известного своим мастерством и порядочностью.
Но поскольку девушка была жадна, то сказала, что он запросил с неё дорого.
— Разве?
Спросил портной.
— Ну конечно, ведь на платье всего надо 2 метра ткани, вот и посчитайте, сколько это стоит. И возьмите с меня эту цену.

Подумав, портной согласился с назначенной девушкой ценой.
Жадная девушка обрадовалась и стала хвалиться подругам, как дешево она заказала платье у знаменитого портного. Подруги не поверили и собрались у девушки в назначенный день, чтобы удостовериться.
Пришёл посыльный от портного с коробкой. Коробку с нетерпением и любопытством раскрыли, а там… лишь кусок ткани!

Притча Жадная девушка

— А где же платье? – с возмущением воскликнула девушка?
Она побежала к портному и сказала:
— Вы обманули меня!

— Никакого обмана не было, ответил портной.
Вы получили в коробке всё то, за что заплатили. А если там чего-то не хватает, то это видимо потому, что вы забыли за это заплатить.

Так что, как минимум, жадная девушка потеряла время, и как максимум, стала притчей во языцех.

Жадность порождает бездуховность.

В погоне за прибылью, богатством и властью многие забывают о духовности, забывают, зачем они живут на земле.

Накапливая материальные ценности и деньги, они забывают, что всё это придётся отдать. Те люди, которые в погоне за деньгами, ценностями и развлечениями не видят дальше своего порога, не понимают своей духовной природы.

Жадность порождает бездуховность

На самом же деле, мы ничего материального не берём с собой после смерти.
Мы берём лишь характер, и наши накопленные дела. Тело умирает, но мы – не тело. Мы — дух, который с помощью тела нарабатывает себе новые качества, сталкиваясь с испытаниями в жизни.

Как становятся жадными

Жадность – это черта, которая появляется у человека в результате негативного опыта и ошибочно сделанных выводов, касающихся той или иной ситуации. Ее могут спровоцировать следующие факторы:

неправильное воспитание;
нехватка средств;
социальный дискомфорт;
искаженное восприятие мира и прочее.

Психология жадности заставила потрудиться китайских философов. Они уверены, что жадины являются глубоко несчастными людьми. Этому есть простое объяснение: жадины никогда не ценят то, что имеют, но испытывают постоянное недовольство из-за того, чего у них нет.

Все-таки жадность мерзкая штука

Жадность отвратительна практически во всех своих проявлениях. Прежде всего – практическим отмиранием и отсутствием моральных норм и границ

Жадность приводит к душевной слепоте, понуждает к ошибкам с тяжелейшими последствиями . Нормальные коммуникации с окружающими сокращаются и постепенно становятся вовсе невозможными.

Нередко жадность принимает вовсе уж гипертрофированные формы и тогда человек может не увеличить свои ресурсы, а – наоборот всё потерять. Не зря говорят: «Жадность фраера сгубила»

. Жадность погубила многих людей – мы нередко наблюдаем это в собственной жизни.

Известно много случаев, когда сами жадины делали свою жизнь малоприятной и несмотря на значительные имеющиеся у них богатства обрекали себя на никому ненужные лишения.

Знаменитый финансовый магнат – американская богачка Хоуленд Грин разогревала себе пищу на радиаторе отопления, чтобы не оплачивать дополнительный расход энергоресурсов. Она была собственницей целых районов города, но сама жила в съемной маленькой квартирке в каких-то трущобах
.
Её сын потерял ногу из-за того, что она слишком долго искала больницу, в которой не пришлось бы платить за медицинскую помощь, которую необходимо было оказать немедленно . И умерла она от инфаркта, который получила – как вы думаете от чего? Распереживалась, что её домохозяйка переплатила за молоко (как ей показалось).
Нефтяной воротила, один из богатейших людей мира – Джон Пол Гетти поставил для гостей в собственном доме платные телефоны. А когда бандиты выкрали его внука, он до последнего отказывался заплатить выкуп, пока они не прислали ему его отрезанное ухо.
Пожалуй, самый состоятельный житель Швеции – Ингвар Кампрад передвигается только общественным транспортом, а обедает в самых дешевых забегаловках. Его бесит, если кто-то из сотрудников его компании оставляет чистой вторую сторону листа, считая это недопустимым расточительством.
А английский толстосум Хоогстратен высушивает одноразовые пакетики с чаем и использует их по нескольку раз.

Интересный психологический эксперимент в студенческой среде на эту тему ставит ежегодно профессор Гарвардской бизнес школы – Макс Базерман. Он предлагает студенческой аудитории купить у него купюру номиналом в двадцать долларов путем аукциона. Все полученные средства направляются на благотворительность

Торги начинаются с одного доллара и проводятся с одним условием: двадцатидолларовую купюру он продаст тому, кто предложит за неё самую высокую цену но, при этом, тот кто сделал предыдущую перед ним ставку – теряет свои деньги .

Например, торги остановились на том, что победитель предложил четырнадцать долларов и эту ставку уже никто не перебил . Он отдает победителю свою двадцатидолларовую купюру в обмен на четырнадцать долларов.

Но при этом, тот человек, который сделал предыдущую ставку (предположим, это было – десять долларов) – свою ставку теряет . Она уходит в благотворительный фонд.

Всем понятно, что поднимать ставку выше двадцати долларов, т.е. — номинала продаваемой купюры, глупо. Однако парадокс заключается в том, что практически все аукционы, которые за долгие годы проводил Базерман, заканчивались на суммах, значительно превосходящих указанный номинал.

Вот как элементарная жадность убивает здравый смысл даже у такого образованного сообщества, каковым (несомненно) является студенческая аудитория столь уважаемого учебного заведения. Более того, свой эксперимент профессор регулярно проводит и среди ведущих менеджеров больших компаний
. Результат неизменен.

Почему же так происходит? Эксперимент наглядно демонстрирует — как сказывается на психике человека страх что-то потерять. То есть – жадность в чистом виде. Когда торг подходит к критической отметке, превышающей двадцать долларов, оба соперника подошедших к ней понимают, что потеряют деньги

. Но проблема в том, что один из них потеряет только один доллар (если превысит отметку только на минимальную сумму), а второй – все двадцать.

И вот, чтобы сделать собственные потери минимальными за счет противника, оба продолжают торг до тех пор, пока ситуация не становится совсем уж абсурдной. Кстати, в игорных домах или торгах на бирже, происходит практически тоже самое

Вместо того, чтобы вовремя остановиться на очевидно разумной отметке, человек надеется, что сможет передавить вторую сторону и за его счет отыграться . А в итоге – проигрывают оба.

Вот с этого примера мы и перейдем плавно к тому — как с этим справляться. И мой первый совет: вовремя остановитесь и стабилизируйте положение, в котором ваши проблемы будут еще не критичны.

Информационный голод

2. Эффект бумеранга

После первого шага необходимо выстроить в своей голове новые психологические установки. Но они должны обладать такой силой, чтобы старые представления о твоей скупости ушли. Одна из главных установок звучит следующим образом: «Если я что-то отдам кому-то или поделюсь с кем-то, мне не станет от этого хуже». Здесь работает главный закон Вселенной, который часто называют «эффектом бумеранга». Делай добро, и оно обязательно к тебе вернется. Если повторять этот принцип в своей голове каждый день, то в скором времени он закрепится в твоем подсознании и станет чем-то самим собой разумеющимся.

Жадность, а не щедрость, скорее всего, «заплатят вперед»

ВАШИНГТОН. Платить вперед — популярное выражение для выражения щедрости другим после того, как кто-то проявил щедрость к вам, — это трогательная концепция, но, согласно новому исследованию, опубликованному Американской психологической ассоциацией, встречается реже, чем расплата за жадность жадностью.

«Идея выплатить вперед заключается в том, что этот каскад доброй воли превратится в утопию, когда каждый будет помогать всем», — сказал ведущий исследователь Курт Грей, доктор философии.«К сожалению, жадность или забота о себе сильнее, чем истинная щедрость».

Исследование, опубликованное в Интернете в журнале APA Journal of Experimental Psychology: General , по мнению авторов, является первым систематическим исследованием выплаты щедрости, равенства или жадности.

«Большая часть научных исследований по этой концепции сосредоточена на хорошем поведении, и мы задались вопросом, что произойдет, если взглянуть на весь спектр человеческого поведения», — сказал Грей, доцент социальной психологии в Университете Северной Каролины. -Чапел Хилл, который проводил исследование с учеными из Гарвардского университета.

В пяти экспериментах, связанных с деньгами или работой, участники, получившие акт щедрости, не платили щедрости вперед не больше, чем те, к кому относились одинаково. Но участники, которые были жертвами жадности, с большей вероятностью платили жадностью будущему получателю, создавая отрицательную цепную реакцию. Женщины и мужчины продемонстрировали одинаковый уровень щедрости и жадности в исследовании.

В одном эксперименте исследователи набрали 100 человек со станций метро и туристических районов Кембриджа, штат Массачусетс., чтобы сыграть в экономическую игру. Они рассказали участникам, что кто-то поделил с ними 6 долларов, а затем дал им конверт, в котором были все 6 долларов для щедрой доли, 3 доллара для равной доли или ничего для жадной доли. Затем участники получили дополнительные 6 долларов, которые они могли разделить в другом конверте с будущим получателем, по сути выплачивая их вперед.

Получение щедрой доли не побуждает к большей щедрости, чем получение равного обращения, но люди, которые ничего не получали в первом конверте, с большей вероятностью кладут мало или вообще ничего во второй конверт, лишая будущих получателей из-за жадности, которую они испытали.Средняя сумма, выплачиваемая участниками, получившими «жадное» разделение, составляла 1,32 доллара, что намного меньше равного разделения в 3 доллара.

Результаты подтвердили гипотезу исследователей о преобладании жадности, потому что отрицательные стимулы оказывают более сильное влияние на мысли и действия, чем положительные. Грей сказал, что сосредоточение внимания на негативе может вызвать несчастье, но это имеет смысл как эволюционный навык выживания. «Если поблизости есть тигр, вы действительно должны обратить на это внимание, иначе вас сожрут», — сказал он.«Если есть красивый закат или вкусная еда, это не вопрос жизни и смерти».

В исследовании также изучалось, будут ли люди реагировать аналогичным образом на работу, а не деньги. В одном онлайн-эксперименте исследователи сказали 60 участникам, что необходимо выполнить четыре задачи, в том числе две простые игры на ассоциации со словами и две скучные повторяющиеся задачи, в которых нужно обвести гласные в плотном итальянском тексте. Они объяснили участникам, что кто-то уже разделил с ними работу, оставив им две веселые задачи в щедрой части, одну веселую задачу и одну скучную задачу в равной части или обе скучные задачи в жадной части.Затем участники должны были выполнить эти задачи и разделить еще четыре задачи с будущим получателем. Результаты были такими же: жадность выплачивалась больше, чем щедрость.

«Нам всем нравится думать, что щедрость побуждает других относиться к кому-то хорошо, но это не создает автоматически цепочку доброй воли», — сказал Грей. «Чтобы создать цепочку позитивного поведения, люди должны меньше сосредотачиваться на совершении случайных проявлений щедрости и больше на равном отношении к другим, воздерживаясь от случайных актов жадности.”

Статья: «Расплата вперед: общая взаимность и пределы щедрости», Курт Грей, доктор философии, Университет Северной Каролины в Чапел-Хилл; Адриан Ф. Уорд, Массачусетс; и Майкл И. Нортон, доктор философии, Гарвардский университет; Журнал экспериментальной психологии: Общие ; Vol. 143, № 1.

Курт Грей, доктор философии , можно связаться по электронной почте или по телефону (617) 279-3683.

Американская психологическая ассоциация, Вашингтон, округ Колумбия.C., является крупнейшей научной и профессиональной организацией, представляющей психологию в США, и крупнейшей в мире ассоциацией психологов. В APA входят более 137 000 исследователей, преподавателей, клиницистов, консультантов и студентов. Через свои подразделения в 54 областях психологии и связи с 60 ассоциациями штатов, территорий и канадских провинций, APA работает над продвижением создания, передачи и применения психологических знаний на благо общества и улучшения жизни людей.

Жадность против щедрости: что дает лучшее конкурентное преимущество?

Эта гостевая статья написана Энрико Гарзотто, соучредителем и директором по развитию Forex Nation.

Многие люди думают, что в профессиональном мире эгоизм и жадность являются характеристиками, которые приносят дивиденды. Но правда в том, что, за исключением ситуаций, когда вы выигрываете и проигрываете, наиболее успешными в среднесрочной и долгосрочной перспективе являются те, кто наиболее щедр в своем бизнесе и личной жизни.

Амбиции — это желание взять на себя больше, чем вы реально можете сделать, постоянно стремиться к совершенствованию, расти как в личном, так и в профессиональном плане и, конечно же, стремиться к большему доходу. Однако наступает время, когда амбиции переходят черту, и когда это происходит, они превращаются в жадность. Жадность — это желание прожевать больше, чем вы можете съесть, желание, которое отвлекает вас от реально возможных целей. Жадность — это желание получить больше, чем вы на самом деле заработали, получить максимальную прибыль при минимальных затратах, или, как гласит старая пословица: «Все схватите, все потеряйте.”

Присоединяйтесь к iFX EXPO Asia и откройте для себя выход на азиатские рынки

Сегодня существует множество курсов и книг по финансам, безграничные знания доступны простым щелчком. Но знать, что правильно, покорить пиратов жадности и следовать своему торговому плану — это уже другая история. Люди, которые ищут легких денег, неизменно обнаруживают, что такого не существует, и платят за это занятие дорогой ценой. Эго, тщеславие и месть играют определенную роль, заставляя людей терпеть неудачу на своих торговых счетах.Это один из факторов, который объясняет, почему люди могут не попасть в исключительные 10%, которые «выигрывают», и оказаться в числе тех 90%, которые проигрывают

Литература и кино полны жадных и скупых персонажей, а мораль такие фильмы, как «Рождественская песнь» или «Волк с Уолл-стрит», всегда одинаковы: судьба жадных душераздирающая. Их пристрастие к работе означает, что они живут одиноким образом жизни, а их поиск богатства означает, что в конце жизни у них есть только трезвые воспоминания о своих друзьях с фондовой биржи.

Отдавать и брать

Люди не понимают, что отдача, не ожидая чего-то взамен, может быть конкурентным преимуществом, а также улучшать их взгляды. Исследования показали, что самые успешные люди щедры. По крайней мере, это утверждение Адама Гранта, психолога и профессора Wharton, автора книги «Дай и возьми».

Щедрый человек создает большие и сильные сети, улучшает общение с существующими контактами, а также находит более легким взаимодействие с людьми за пределами своей основной сети — это дает им доступ к новым контактам и ценным источникам информации.Щедрые люди вдохновляют других на предрасположенность или положительную восприимчивость к воссоединению с ними, а также на большую готовность к сотрудничеству.

Предлагаемые статьи

altFINS запускает новую облачную платформу для анализа криптовалютПерейти к статье >>

Более того, даритель поощряет настойчивость, потому что дающие могут с энтузиазмом мотивировать людей, внушая доверие, потому что они щедры на похвалу. Они создают в целом позитивную среду.Талант важен, но самым важным фактором успеха является настойчивость. И что еще более интересно, то, что даритель дает энергию, повышает уровень счастья.

По словам Билла Вильямса, известного трейдера и автора книги «Торговый хаос», люди с мышлением «жертвовать» получают больше счастья и успеха. Например, позже в своей карьере Билл всегда торговал двумя счетами, один для себя, а другой для своих благотворительных организаций. На благотворительном счете всегда было больше денег, хотя он торговал одним и тем же методом на обоих счетах.На благотворительном счете он никогда не отклонялся от своей стратегии, в то время как на своем собственном счете он иногда открывал сделку, основываясь на «чувстве», или входил в сделку до фактического сигнала. Это показывает нам важность соблюдения плана, но также и важность того, чтобы быть «дающим».

Дарение отвлекает нас от наших проблем, придает смысл нашей жизни и помогает нам чувствовать себя ценными со стороны других. Это объясняет, почему жадность и эгоизм — злейшие враги трейдера. Доброжелательный настрой во время торговли помогает трейдеру повысить производительность.Счастливые люди в среднем зарабатывают больше денег, получают более высокую доходность, принимают более обоснованные решения и вносят больший вклад в свои организации. Кроме того, трейдеры-дарители находятся на вершине самых успешных торговых операций.

Эффект жадности

Сосредоточение внимания только на деньгах приводит к «эффекту жадности», известному всем профессиональным трейдерам. Фактически, один из наиболее распространенных советов (которым редко следуют) новички — это переключить свое внимание с результатов торговли на торговый процесс, анализируя и следуя правилам своей торговой системы.Другое предложение — начать рассуждать в пунктах и тиках, а не в долларах. Это снижает жадное мышление и развивает более надежное отношение.

Однако мы можем приложить дополнительные усилия для улучшения нашей работы, сместив наше внимание на более щедрые. Один из примеров — это торговля в благотворительных целях, таких как вышеупомянутый Билл Вильямс, другой — просто вкладывать небольшую часть своей ежемесячной или годовой прибыли в микрокредиты, которые способствуют миру стабильности и самодостаточности, что является ключом к преодолению бедности.

Материальные вещи можно вернуть, но чувство вины, беспомощности и одиночества не решить деньгами. Если бы люди были более понимающими и щедрыми по отношению к другим, мир был бы совсем другим. И именно поэтому те, кто практикует щедрость, делая ее частью своей повседневной жизни, испытывают подъем в своем умственном и эмоциональном состоянии и, как правило, испытывают большее удовлетворение в своей профессиональной и личной жизни.

В заключение мы видим, что щедрые люди наиболее успешны в своей повседневной торговле по причинам, описанным выше.Доброжелательный настрой помогает профессионалам стать частью этой эксклюзивной группы, 10% победителей.

Почему жадность порождает еще больше жадности

Каждые несколько недель в новостях появляется трогательная история о простых людях, решивших «заплатить вперед». Один водитель решает, скажем, оплатить проезд следующего человека в очереди, этот человек платит за следующего водителя и так далее. Недавний пример начался в канун Рождества, когда более 1000 посетителей в Starbucks в Коннектикуте согласились, один за другим, заплатить за клиентов, стоящих за ними.Люди участвовали в сетях с оплатой вперед в прачечных, в местах быстрого питания и на автомойках. Есть веские основания полагать, что эти случайные добрые поступки могут быть обычным явлением; в конце концов, щедрость делает нас не только счастливее, но и здоровее.

Тем не менее, любой из нас, кто испытал доброту незнакомца, также знает, что люди могут вести себя так же легко, как придурки. Возможно, водитель подрезал вас, когда вы выезжали на платную полосу, или кто-то шагнул вперед, чтобы заказать карамельный макиато.К сожалению, исследования, проведенные мной и моими соавторами, показывают, что мы, скорее, заплатим жадностью вперед, чем щедростью.

Представьте, что вы находитесь в следующей ситуации. Я говорю вам, что я дал кому-то 6 долларов и поручил этому человеку решить, сколько или мало из них отдать вам, оставив остальное себе. Я передаю вам конверт, в котором указана сумма, которую они вам дали. Вы нетерпеливо открываете конверт, встряхиваете его, чтобы раскрыть свою награду, и обнаруживаете, что этот другой человек ничего вам не оставил.Ни цента. Найдите минутку, чтобы подумать, как бы вы себя чувствовали — и какие слова приходят на ум, чтобы описать парня, который вас напрягал.

А теперь представьте, что я дал вам 6 долларов и попросил дать новому человеку столько, сколько вы хотите, а остальное оставить себе. Сколько бы вы положили в конверт? Имея в виду этот ответ, рассмотрим другой сценарий. Что, если бы вы открыли конверт, а предыдущий человек был удивительно щедрым и дал вам все 6 долларов? Или что, если бы человек принял решение о равном доле, дав вам 3 доллара и сэкономив 3 доллара для себя — как это повлияет на ваше поведение?

Мои коллеги Курт Грей из Университета Северной Каролины в Чапел-Хилл, Адриан Ф.Уорд из Университета Колорадо в Боулдере и я поместили сотни людей в один из трех только что описанных сценариев — они получили либо жадность, либо щедрость, либо справедливость. Полученные нами результаты не все обнадеживали. Но сначала поделюсь хорошими новостями. Как мы сообщали в документе, который готовится к публикации в 2014 году, мы обнаружили, что люди, с которыми обращались справедливо, с большой вероятностью будут платить справедливо. Если кто-то разделит со мной 6 долларов поровну, я разделю 6 долларов поровну со следующим человеком. Однако люди, получившие полные 6 долларов, не отвечали взаимностью с такой же щедростью: в среднем они были готовы заплатить вперед всего 3 доллара.Итак, независимо от того, справедливо или щедро с нами обращались, мы, как правило, реагируем просто справедливо.

А теперь плохие новости. Люди, получившие жадность, с большой вероятностью заплатили за эту жадность вперед, дав следующему человеку в среднем чуть больше 1 доллара. Кажется, плохое поведение производит на нас больше впечатления, чем хорошее.

Зачем платить вперед?
Для социологов наиболее интересным в феномене выплаты вперед является то, что, по-видимому, нет никаких веских причин платить что-либо вперед.В конце концов, вы ранее не общались с получателем и не ожидаете когда-нибудь встречи с этим человеком. Конечно, имеет смысл отплатить людям: если кто-то дал мне 0 долларов, а затем я получил возможность разделить 6 долларов с тем же человеком, то, если дать ему 0 долларов взамен, он может научить его добрее ко мне в будущем. Но посещение грехов одного человека на ничего не подозревающем новом человеке — как это делали участники нашего исследования — кажется менее разумным и менее справедливым.

У нас было предчувствие, что люди с большей вероятностью будут платить за жадность, потому что отрицательные эмоции, как правило, оказывают на нас большее влияние, чем положительные.Чтобы выяснить, так ли это на самом деле, мы попросили новую группу участников принять участие в очень похожей ситуации, за исключением того, что вместо разделения денег они разделили набор задач, которые были либо приятными (создание забавных словесных ассоциаций), либо раздражающими (кружение гласных). в плотных пассажах итальянского). Неизвестный наделил их либо всеми хорошими задачами, либо ровным разделением хороших и плохих, либо только тяжелыми делами. Сразу после получения поставленных задач мы провели опрос участников, оценив их эмоциональное состояние.Затем им была предоставлена возможность назначить следующий набор задач в том же духе.

Наши результаты показали, что люди платят за жадность как средство борьбы с негативными эмоциями, которые вызывают плохое обращение. Если я не могу отплатить тебе за то, что ты был придурком, мой единственный способ почувствовать себя лучше — это быть придурком для кого-то другого.

Это не означает, что люди не платят за добрые дела вперед. Как показывает пример Starbucks, при определенных условиях люди способны создавать замечательные цепочки доброты.Одно из таких состояний — чувство «групповости». Социолог Робб Виллер из Стэнфордского университета и его коллеги Фрэнсис Дж. Флинн и Соня Зак провели исследование Freecycle, веб-сайта, на котором люди размещают товары — от дешевых товаров, таких как канцелярские товары, до дорогостоящих предметов, включая автомобили — они хотят либо отдать прочь или получить. Ключевой особенностью Freecycle является то, что все предметы должны передаваться без компенсации и взаимности. Вы не можете зарабатывать деньги и не можете отдавать, чтобы получать. Исследователи опросили 805 участников Freecycle об их использовании сервиса.Респонденты также ответили на несколько вопросов, которые оценили, насколько сильно они идентифицировали себя с сообществом Freecycle. Их результаты показали, что люди, которые чувствовали более сильное чувство солидарности с сообществом, с большей вероятностью вносили свой вклад в сеть Freecycle. Когда пользователи считали себя членами группы людей, которые помогают друг другу, это чувство идентичности повлияло на их поведение.

Однако в повседневной жизни многие из наших взаимодействий происходят с людьми, с которыми мы не разделяем групповую принадлежность.В этих случаях, к сожалению, следует ожидать, что вперед выплачивается больше жадности, чем щедрости. В результате мы должны тщательно продумать, как мы решаем реагировать, когда другие плохо с нами обращаются, чтобы не стать следующим звеном в бесконечной цепи негатива. К счастью, наше исследование предлагает выход. Мы обнаружили, что если люди сосредоточатся на чем-то позитивном, например на забавных мультфильмах, это может облегчить плохое настроение, вызванное жадностью, и побудить их разорвать цепочки жадности.

Итак, в следующий раз, когда кто-то остановит вас в пробке, попробуйте включить любимую песню и подпевать.Это просто может побудить вас стать щедрой душой, которая останавливает распространение жадности.

Почему щедрость лучше жадности

СПРИНГДЕЙЛ, Арканзас (БП). Десятина — это духовная практика прославления Бога, отдавая первую десятую часть своего дохода поместной церкви. Десятина — это не табу, то есть не запрещено, не запрещено и не запрещено. Ваша церковь может не подчеркивать важность десятины из всего вашего дохода, но это очень важная часть христианской жизни.

Щедрость — это образ жизни, который дает свободу и живет открыто. Щедрость — это сумма, превышающая первую десятую часть, которую вы отдаете своей церкви. Могу вас заверить, что щедрость лучше жадности.

Жадность — это ненасытное желание большего. Жадность — это хватание, страстное желание, приобретение и накопление, в то время как щедрость — это дарение, благотворительность, благословение и раздача.

Жадность не благочестива

Христиане игнорируют Божье Слово и насмехаются над ним, когда они не чтят Бога, отдавая по крайней мере первую десятую часть своего дохода своей поместной церкви.Они пытаются рационализировать или даже оправдать это, а некоторые даже пытаются объяснить это библейски. Я никогда не встречал никого, кто практикует десятину и щедрость, пытаясь объяснить, почему десятина и щедрость не соответствуют Библии.

Каким-то образом мы должны возрасти в нашей вере настолько, чтобы понять, что, когда мы не даем по Библии и десятиной, и практикой щедрости, мы не ходим в благочестии. Жадность не божественна.

Никто не освобожден от десятины и щедрости

Пасторы, сотрудники, старейшины, дьяконы, руководители мирян и все христиане не освобождены от десятины и щедрости.Фактически, когда мы не практикуем отдавать первую десятую нашего дохода и не вступаем в сферу щедрости, мы практикуем и выбираем жадность.

Жадность подобна гремучей змее, которой многие из нас хотят прижаться в своих сердцах. Во время пробежки на прошлой неделе я наткнулся на змею Медноголового, лежащую прямо у обочины. Я не обнимался с этим; на самом деле, всю оставшуюся неделю у меня пробежал холодок по спине.

Жадность не в том, сколько у человека есть или нет.Жадность — дело сердца. Я видел, как жадность присутствует в жизни тех, у кого мало, и я видел, как она существует в жизни тех, кто перегружен богатством. Хорошие вещи не плохи, пока вы не нарушите Божьи принципы даяния для их достижения.

Только один способ избежать жадности

Есть только один способ избежать жадности у тех, у кого много или у кого мало: отдать первые 10 процентов своего дохода своей поместной церкви и перейти в сферу проявления щедрости.Они полностью разделяют образ жизни, в котором дарить и жить открыто.

Пастор Джеймс Макдональд прав, когда говорит, что отдать первую десятую часть всего, что Бог дал вам, — это съезд на шоссе, называемый щедростью. Где бы вы ни находились в своей образовательной, профессиональной или финансовой сфере, ВСЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ наводняют человека и семью, которые попадают на этот пандус, ведущий к шоссе, называемому щедростью.

Жизнь на 90 процентов

Когда вы подчиняетесь Божьему Слову о даянии и щедрости, вы сверхъестественным образом вовлекаете Бога в свою жизнь.Вы никогда больше не похожи на Иисуса, чем когда даете.

Жизнь на 90 процентов с участием Бога пойдет дальше, чем жизнь на 100 процентов без участия Бога. Я никогда не встречал человека, который практиковал отдавать первые 10 процентов своего дохода через свою поместную церковь, который когда-либо сожалел бы об этом или не удовлетворял свои потребности в жизни.

Три важных момента, о которых следует помнить

1. Пасторам необходимо без стыда и бескомпромиссности проповедовать то, что Библия говорит о десятине и щедрости.

Когда вы говорите о десятине и щедрости, всегда найдутся люди, которые будут жаловаться или раздуть мельницу слухов. Но просто помните, пастор: многие, поступающие так, не дают того, что им следует по Библии. Многие из тех, кто вызывает это волнение, являются плотскими людьми и не хотят смотреть в глаза реальности своей жадности. Пастор, вы и ваша семья должны стать примером того, как отдавать не менее первых 10 процентов всего, что Бог дает вам через вашу поместную церковь, и проявлять щедрость сверх этого.

2.Миряне, призовите своего пастора проповедовать о десятине и щедрости.

Ведите мирян, поощряя вашего пастора проповедовать о десятине и щедрости. Поощряйте и защищайте его как в частном, так и в публичном порядке. Упрекайте людей, которые хотят покритиковать его за это. Люди, которые не хотят слышать и не хотят жертвовать, — это люди, которые не практикуют давать Божий путь.

3. Раздайте щедро и живите открыто.

Будьте дарителем, а не грабителем.Живите щедро, а не жадно. Раздайте даром, потому что Бог дал все, что дал вам даром. Живите открыто, делясь этим со своей церковью и другими людьми, потому что это все равно не ваше. Вы ничем не владеете; Бог владеет всем. Раздайте это свободно и живите открыто.

Между прочим, даже когда вы умрете, оставьте как минимум первые 10 процентов всего, что Бог дал вам в вашей жизни и наследии, вашей поместной церкви. Кроме того, проявляйте щедрость, жертвуя своей церкви даже более первых 10 процентов, а затем другим христианским служениям, которые продвигают Евангелие во всем мире.

Позвольте Богу сверхъестественным образом стать частью вашей жизни, давая по Библии.

Эта статья появилась в Baptist Press и используется с разрешения.

Ронни Флойд — президент Южного баптистского собрания и старший пастор церкви Кросс на северо-западе Арканзаса.

Что делает нас щедрыми? // Наука щедрости // University of Notre Dame

Почему люди щедры? Почему одни люди намного щедрее других? Какие факторы способствуют или препятствуют щедрости? Оказывается, щедрость имеет большое значение для качества человеческой личной и общественной жизни как для дающих, так и для принимающих.Таким образом, чем лучше мы это понимаем, тем лучше мы сможем думать об этом и практиковать это для большего человеческого процветания.

Под «щедростью» я имею в виду способность дарить другим добро свободно и в изобилии. Понимаемая таким образом щедрость — это усвоенная черта характера, которая включает в себя отношение и действие, что влечет за собой как склонность, так и фактическую практику щедрого пожертвования. Щедрость — это не случайное поведение, а основная жизненная ориентация. Это влечет за собой не только выраженное моральное благо, но и отвергнутые определенные пороки, такие как эгоизм, жадность, страх и подлость.Щедрость также предполагает дарить не что-нибудь, а то, что хорошо для других. То, что дает щедрость, может варьироваться: деньги, имущество, время, внимание, помощь, поддержка, эмоциональная доступность и многое другое. Но он всегда направлен на улучшение истинного благополучия получателя.

Щедрость не тождественна чистому альтруизму, поскольку люди могут быть подлинно щедрыми отчасти по причинам, которые служат их собственным интересам, а также интересам других. В самом деле, поскольку щедрость является добродетелью, практиковать ее на благо других также обязательно означает, что, как я отмечаю ниже, этим достигается собственное истинное, долгосрочное благо.Щедрость, как и все добродетели, находится в подлинном просвещенном личном интересе людей учиться и практиковать.

Сказав это, ответ на наш вопрос будет сложным. Не существует «социальных законов», объясняющих, кто и почему щедр. Нет простого списка переменных, которые «производят» или «предсказывают» щедрость. Множество сложных факторов, действующих в любом количестве комбинаций на разных уровнях жизни — культурном, институциональном, эмпирическом, ситуативном, психологическом и неврологическом — влияют на разные уровни и виды щедрости, которые проявляют люди.

Тем не менее эмпирические исследования могут многое рассказать нам об условиях и проявлениях щедрости. На самом базовом уровне мы должны отметить, что люди не только обладают эгоистичными наклонностями, но также обладают природными способностями и даже склонностью к щедрости. Эта способность и склонность к щедрости на самом деле начинает проявляться в самых ранних годах жизни, даже до того, как малыши научатся говорить, как, например, показали исследования психологии развития доктора Гарвардского университета.Феликс Варнекен, частично финансируемый моей инициативой «Наука щедрости». Это говорит нам о том, что в теориях и объяснениях социальных наук, которые предполагают сильные версии «рационального эгоизма» — что все, что люди делают, в конечном счете, руководствуется расчетливыми личными интересами, — отсутствуют важные части реальности. Вопреки традициям, которые, по сути, утверждают, что «люди от природы просто противны», примером чему является Томас Гоббс, правда в том, что люди сложнее, и что щедрость столь же естественна для человеческого состояния, как и эгоизм.

Изначальное происхождение человеческой щедрости может частично быть связано с интимным опытом материнской заботы о потомстве, как предполагают нейробиологические исследования доктора Стони Брук из Университета Стони Брук. Стефани Браун и Джеймс Суэйн, также финансируемые Инициативой «Наука щедрости». Похоже, что что-то в том, чтобы стать матерью (и отцом, хотя этот процесс, кажется, откладывается) на самом деле меняет способ, которым взрослый мозг устроен так, чтобы щедро реагировать на потребности других. Длительный проточеловеческий и ранний человеческий опыт охоты-собирательства в мире редкости и опасности также определенно сформировал в глубинной неврологии человека важность щедрости, по крайней мере, среди членов семьи, рода и племени.Естественный отбор сработал бы против человеческих предков, которые не практиковали отдачу, совместное использование, а иногда и самопожертвование, необходимое для коллективного выживания своей непосредственной группы. Такие процессы в конечном итоге укрепили бы способность и готовность к щедрости в самой глубокой человеческой натуре. (Кстати, гораздо более серьезная проблема, обычно лишь в некоторой степени успешно решаемая, заключается в том, чтобы научиться быть щедрым по отношению к людям, выходящим за рамки тесных социальных связей кровных родственников и племени, к тем, кто действительно «другие».”)

Но обладание естественной общей силой для некоторой данной практики, такой как щедрость, не гарантирует, что она будет активирована и осуществлена в любом конкретном случае. Не все человеческие способности запускаются, культивируются и выражаются. Некоторые, особенно такие добродетели, как щедрость, необходимо активно поощрять и обучать, чтобы они стали регулярными практиками. Это переключает наше аналитическое внимание с глубокой человеческой неврологии на более близкие триггерные и рутинные факторы, способствующие щедрости.Опять же, здесь нет ничего определяющего. Все зависит от тенденций и случайностей.

Например, на уровне общей картины общества, макрокультуры которых нормализуют и поощряют щедрость в различных формах, будут иметь тенденцию производить людей более щедрых, чем представители других культур. Люди, которых воспитывали родители, которые практиковали щедрость, также будут иметь тенденцию быть более щедрыми во взрослой жизни, иногда даже не осознавая этого. А те, кто являются преданными членами социальных институтов, которые учат добру щедрости — например, многие религиозные конгрегации или общественные ассоциации, — будут иметь тенденцию быть более щедрыми людьми.Однако то, как именно эти факторы влияют на разных людей, будет варьироваться от случая к случаю.

Частично ответ на вопрос о том, почему некоторые люди щедры, заключается в том, что быть щедрым человеком обычно полезно. Для неблагородных людей идея раздавать хорошее может показаться угрожающей потерей, которой следует опасаться и избегать — отчасти поэтому они не дают. Но люди, которые научились проявлять щедрость, знают, что их собственная жизнь улучшается различными способами благодаря тому, что они дают другим, как это показано эмпирически и подробно рассмотрено в моей будущей книге « Парадокс щедрости: отдавать мы получаем, хватаясь за то, что мы теряем » ( Oxford University Press, в соавторстве с Хилари Дэвидсон).Практика щедрости причинно способствует большему счастью, здоровью, эмоциональному благополучию и чувству цели в жизни. Таким образом, щедрость по отношению к другим обычно «оплачивается» ценными способами, что помогает объяснить ее сохранение. Тогда возникает следующий вопрос: что отличает людей, которые учатся проявлять щедрость, от тех, кто этого не делает? Связанные вопросы

Как Интернет может способствовать щедрости?

Нормальная социальная наука в количественном отношении будет решать такие вопросы, ища статистически значимые связи между переменными, представленными с помощью показателей обследования.Это говорит нам, например, о том, что более щедрые в финансовом отношении взрослые в США, как правило, более религиозны, лучше образованы, более организованы в личном финансовом отношении, более чутки и доверчивы по отношению к другим, помимо прочего. Часто такие ассоциации бывают от слабых до умеренно сильных, и они могут пропускать различные наборы значимых корреляций, действующих в разных подгруппах населения. Тем не менее, этот подход действительно начинает предоставлять некоторые важные описательные результаты, которые затем требуют дальнейшего объяснения и теоретического обоснования.

Но я думаю, что в конечном итоге ассоциации между переменными сами по себе не объясняют, почему (некоторые) люди щедры. Лучшая философия социальных наук, критический реализм, говорит нам, что ответы должны быть найдены на более глубоком и более теоретическом уровне, чем коррелированные эмпирические наблюдаемые. Многие причинно-следственные психологические и социальные механизмы, которые не поддаются непосредственному эмпирическому наблюдению, действуют сложным образом, вызывая (или подавляя) щедрость. Исследовательские проекты, такие как моя собственная Инициатива «Наука щедрости», в настоящее время работают над выявлением и теоретическим обоснованием именно таких основных причинных механизмов, и публикации в ближайшие годы улучшат наши знания и понимание их.

Между тем переход к более высокому уровню наблюдения и размышлений помогает более адекватно ответить на наш вопрос. Мы, люди, в конечном итоге щедры, потому что, если бы мы (или многие из нас) не были щедрыми, мы не только не выжили бы, но и никогда не смогли бы процветать как личности. Мир без человеческой щедрости был бы подобен двигателю внутреннего сгорания без смазочного масла — очень скоро он перегреется и отключится. Щедрость, как и доверие и взаимность, обеспечивает необходимую смазку для функциональных человеческих социальных и институциональных отношений, необходимых для человеческого процветания.Но щедрость — это даже больше, чем инструментальная необходимость для бесперебойной работы механизмов общества. Сама по себе щедрость помогает определить, как вообще выглядят хорошие человеческие жизни и общества. Чтобы просто быть процветающим человеком, необходимо проявлять щедрость. Не бывает реально процветающего скупого человека. То же верно и для общества. Хорошие общества, способствующие повсеместному процветанию своих членов, не только зависят от щедрости, но и воплощают ее в себе и поощряют как в личном, так и в институциональном плане.Это просто часть того, что значит быть хорошим обществом, учитывая природу, блага и ограничения самой человеческой личности, как я утверждаю в своей книге «Что такое личность?». (Издательство Чикагского университета, 2010 г.). В конце концов, несмотря на эгоизм, конкуренцию и конфликты, которые мы находим так много в человеческих обществах, именно степень и качество людей заботятся о себе и других, что определяет хорошую человеческую жизнь и благополучие. хорошее общество. И для хорошей заботы всегда требуется проявление щедрости.

9 способов, которыми щедрые люди видят мир по-другому

«Отдавай то, что имеешь. Для кого-то это может быть лучше, чем вы смеете думать ». ―Генри Лонгфелло

Щедрость делает наш мир лучше. Это увеличивает срок службы ресивера. И это улучшает жизнь дарителя. Тем не менее, несмотря на преимущества, щедрость все еще слишком редка в нашем мире сегодня.

Напротив, наше общество на каждом шагу жаждет и стремится к большему. Мы стремимся к удовольствию, направляя большую часть наших ресурсов на наши собственные цели: безопасность, имущество, опыт, удовольствия и роскошь.Между тем, каждый день на каждом шагу нас окружают значительные возможности для щедрости. Чтобы изменить наше мышление в мире, ориентированном на потребителя, и начать использовать все преимущества щедрости, нам необходимо изменить наше мировоззрение.

Рассмотрим 9 способов, которыми щедрые люди видят мир по-другому:

1. Они признают, что ресурсный пирог не ограничен.

Конкуренция, согласно которой мои ресурсы растут только тогда, когда сокращаются чьи-то ресурсы, основана на ошибочной предпосылке.Предполагается, что существует пирог конечного размера, и если кто-то другой добивается успеха, мои возможности сужаются. Но, откровенно говоря, такое мышление неверно. Ресурсный пирог не ограничен. Он продолжает расти по мере того, как общество получает выгоду от успеха других.

2. Они знают, что щедрость ведет к большему счастью.

Исследования подтверждают то, что щедрые люди уже знают: даяние увеличивает счастье, удовлетворенность и цель в жизни дающего. Мы не созданы для того, чтобы быть эгоистичными созданиями.Вместо этого мы были созданы, чтобы искать и открывать счастье в любви и заботе о других. И те, кто решает искать там удовлетворения, быстро это обнаруживают.

3. Они находят успех, помогая другим добиваться успеха.

Самый простой путь к успеху в жизни — помочь кому-то другому обрести его. В конце концов, наш вклад в этот мир должен измеряться чем-то более значительным, чем размер нашего сберегательного счета. Наша жизнь найдет свое величайшее значение в том, как мы выбираем ее жить — и как мы позволяем другим жить своей жизнью.

4. Они считают, что изменить даже одну жизнь стоит.

Щедрые люди быстро признают, что мировые проблемы никогда не будут решены одним человеком… и, возможно, никогда не будут решены полностью даже в будущем. Но совершенство их не замедляет. Для них изменение хотя бы одной жизни в пределах их сферы влияния — достаточная награда. И это достойное усилие, которое стоит искать.

5. Они доверяют другим.

Щедрость всегда требует доверия. Чтобы вложить индивидуальные ресурсы в другого человека, мы должны в какой-то мере поверить в то, что они будут использовать их с умом.Щедрые люди оптимистичны. А оптимистичные люди — счастливые люди, потому что они предпочитают жить в мире, где вера в других широко используется.

6. За свои деньги они мечтают о больших мечтах.

Ценность наших денег зависит от того, на что мы их решили потратить. Щедрые люди используют свой избыток, чтобы воплотить в жизнь большие мечты. Наши финансовые ресурсы можно использовать для улучшения качества жизни других. Их можно использовать, чтобы сделать наши сообщества более безопасными, умными и ответственными.С их помощью можно сделать этот мир более приятным для всех. В самом деле, щедрые люди мечтают о больших мечтах за свои деньги… и мы должны тоже.

7. Они видят больше ресурсов, чем денег.

Мы можем предложить этому миру гораздо больше, чем просто финансовые ресурсы. У нас есть время, таланты, опыт и извлеченные уроки. Дать людям возможность думать не только о своих деньгах, но и начать вкладывать свою жизнь в других. Часто этот шаг может быть более трудным, чем подписание чека… но обычно это более отчаянно необходимо.

8. Они полностью осознают тот факт, что жизнь коротка.

Жизнь коротка. И у нас есть только один шанс. Те, кто полностью принимает эту реальность, учатся жить в ее свете. Они признают, что у нас совсем немного времени, чтобы оставить свой след в этом мире. И они с радостью вкладывают в это свои ресурсы.

9. Они довольны меньшим.

По определению, истинная щедрость требует определенного уровня удовлетворенности. Он признает реальность того, что отдав свои ресурсы другому человеку, мы имеем меньше для себя.Таким образом, удовлетворенность формирует основу для щедрости. Но в ответ, как ни странно, щедрость также становится топливом для большего удовлетворения.

Наш мир отчаянно ищет веселых и щедрых дарителей. Они улучшают общество. Они нас вдохновляют. Они подталкивают нас вперед. И их взгляд на мир — это то, что я хочу развивать в своей жизни.

Изображение: Крис Ярзаб

Жадность, великодушие и другие проблемы с собственностью незамужних женщин на JSTOR

Abstract

В этом эссе исследуется, как кровные узы мотивируют финансовый выбор нескольких незамужних женщин в художественной литературе Энтони Троллопа.В нем предлагается модель интерпретации женской экономической активности, которая не зависит в первую очередь от сексуальной экономики, и подчеркивается значение реформы собственности замужних женщин для отношений вне брака. Карательные сюжеты, которые я исследую в «Бриллиантах Юстаса», «Финеасе Финне», «Финеасе Редуксе» и «Сможете ли вы ее простить?». выделить аналогичные угрозы, исходящие от жадности и щедрости одиноких женщин. Бросая вызов принципам наследования и гетеросексуального обмена, лишая те самые семьи, на которые они претендуют, поддержки и создавая неприемлемое бремя для своих родственников-мужчин, эти персонажи подчеркивают современные страхи и фантазии о внутрисемейных ставках независимого финансового выбора женщин.

Информация журнала

Более полувека викторианские исследования были посвящены изучению британской культуры викторианской эпохи. Он регулярно включает междисциплинарные статьи по сравнительной литературе, социальной и политической истории, истории образования, философии, изящных искусств, экономики, права и науки, а также обзорные эссе и обширный раздел рецензирования на книги. Викторианские исследования — официальное издание Североамериканской ассоциации викторианских исследований (NAVSA).Для получения информации о том, как стать участником NAVSA, посетите: http://navsa.org/members/join-navsa/

Информация об издателе

Издательство Indiana University Press было основано в 1950 году и сегодня признано во всем мире как ведущее академическое издательство, специализирующееся на гуманитарных и социальных науках. Наша задача как академической прессы — служить миру науки и культуры в качестве профессионального некоммерческого издателя. Мы издаем книги и журналы, которые будут иметь значение через 20 или даже сотню лет — названия, которые имеют значение сегодня и будут жить в будущем, отражаясь в сознании учителей и писателей.Основные предметные области IU Press включают исследования Африки, афроамериканцев, Азии, культуры, евреев и Холокоста, Ближнего Востока, России и Восточной Европы, а также исследования женщин и гендера; антропология, кино, история, биоэтика, музыка, палеонтология, филантропия, философия и религия. The Press также предлагает обширную региональную издательскую программу под своим издательством Quarry Books. Это одна из крупнейших типографий государственных университетов, если судить по названиям и уровню дохода.

Андрей Максимов — Жадность. Щедрость

Жадный или практичный

Вера и Ислам | ЩЕДРОСТЬ

Психология жадности и развитие щедрости

Жадность и ее виды

Информационный голод

Когда не хватает энергии

Экономия сил

Практикум для каждого

Развитие щедрости

Урок 26: Щедрость и жадность, часть 1

Жадный возлюбленный, скупой муж — Образ жизни — Новости Санкт-Петербурга

Психология жадности и развитие щедрости

Жадность и ее виды

Что такое жадность

Как становятся жадными

Все-таки жадность мерзкая штука

Информационный голод

2. Эффект бумеранга

Жадность, а не щедрость, скорее всего, «заплатят вперед»

Жадность против щедрости: что дает лучшее конкурентное преимущество?

Отдавать и брать

Предлагаемые статьи

Эффект жадности

Почему жадность порождает еще больше жадности

Почему щедрость лучше жадности

Жадность не благочестива

Никто не освобожден от десятины и щедрости

Только один способ избежать жадности

Жизнь на 90 процентов

Три важных момента, о которых следует помнить

Что делает нас щедрыми? // Наука щедрости // University of Notre Dame

9 способов, которыми щедрые люди видят мир по-другому

1. Они признают, что ресурсный пирог не ограничен.

2. Они знают, что щедрость ведет к большему счастью.

3. Они находят успех, помогая другим добиваться успеха.

4. Они считают, что изменить даже одну жизнь стоит.

5. Они доверяют другим.

6. За свои деньги они мечтают о больших мечтах.

7. Они видят больше ресурсов, чем денег.

8. Они полностью осознают тот факт, что жизнь коротка.

9. Они довольны меньшим.

Жадность, великодушие и другие проблемы с собственностью незамужних женщин на JSTOR

Добавить комментарий Отменить ответ