БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ. Вселенная философа
БЫТЬ ЧЕЛОВЕКОМ
«Будь человеком!» — такой призыв можно услышать часто. Но каждый вкладывает в него собственные представления о человеческих достоинствах. А если эти представления различны, люди перестают понимать друг друга, обижаются и конфликтуют.
Итог
Существуют ли объективные, не зависящие от наших ограниченных пристрастий мерки человеческого в Человеке? Да, существуют. Но они становятся видимыми лишь с такой вершины, с которой открывается общая панорама человеческих отношений с природой, с обществом, с другими людьми, с самим собой. Если эти отношения строятся оптимально, значит перед нами «Человек». Если идет борьба за их оптимизацию — перед нами «Человек становящийся».
Философия стремится наметить общие ориентиры для деятельности человека, становящегося самим собой. В этой книге я пытался познакомить вас, читатель, с этой основной задачей научной философии, с некоторыми проблемами, возникающими на путях ее решения. И основным лейтмотивом ее был
Человек, выходя в космос, становится организатором вселенной.
Но для выполнения этого космического предназначения он должен хорошо организовать самого себя. Очеловеченная вселенная — это мир, в котором порядок побеждает хаос, информация — энтропию. Очевидно, что эту функцию может выполнить лишь система, которая сама является высокоупорядоченной. Но это не мертвый, застывший порядок. Упорядоченная система, которой не приходится отстаивать саму себя и продвигаться вперед, быстро превратится в стоячее болото. Поэтому не просто гармонию несет человек и себе, и миру, не абсолютное равновесие, гомеостазис, но именно развивающуюся гармонию. Это значит, что гармония предполагает борьбу, трудности, разрешение противоречий. Но эти противоречия закаляют, а не разрушают развивающуюся систему. Так разумный спортсмен тренируется ровно столько, чтобы поддерживать и совершенствовать свою спортивную форму; для этого порою нужны перегрузки, но такие, которые не ведут к срыву, к перетренировке.
Гармония означает единство основных элементов ноосферы: природы, общества, личности. Развитие означает совершенствование этого единства.
Высшей концентрацией этой гармонии является человеческая личность. Мир преобразуется обществом, но деятельность общества складывается из поступков отдельных личностей. Если каждая личность проникнута целями общества, если для ее поступков характерны повседневный гуманизм, опора на истину и красота во всем, то социальная система, состоящая из таких элементов, непобедима.
«Машина» общества несравнимо сложнее технических устройств и живых организмов по своим целям, функциям и структурам. Однако эта «машина», если только она состоит из подлинно общественных индивидов, гораздо совершеннее и проще: ведь ее управляющему устройству достаточно сказать, дать задание составным частям — и сложневший механизм начнет согласованную работу.
Условием работы в таком случае является только одно: правильное понимание сказанного. Вы только представьте себе коллектив, все члены которого не нуждаются ни в какой «обработке» для того, чтобы с полуслова осуществлять любые действия, диктуемые процессом достижения общей цели! И при этом члены этого коллектива (наверное, скептик поднял голову) — свободные, равные, сознательные личности. Они не муравьи и не винтики, а ищущие, рискующие, работающие не по спущенным сверху шаблонам творцы. Гармония, оригнанность целей коллектива и его членов настолько велика, что рассогласования, способного разрушить систему, не происходит.
Основой такой согласованности является наличие программы деятельности коллектива, понятой всеми ее членами на уровне логического доказательства и превратившейся в убеждения на самом глубоком уровне переживаний.
Трудности выработки и усвоения мировоззренческих программ на современном этапе — это трудности становления. Нам приходится не просто преобразовывать внешний мир, но и упорно бороться с наследием предыстории внутри себя — внутри общества и личности. Нельзя успешно проектировать и строить оптимальную ноосферу без одновременной расчистки почвы, без непрекращающейся борьбы со всем, что искажает социальную природу Человека. Творчество и борьба идут здесь рука об руку. И в этой книге я пытался не просто пропагандировать системный, целостный подход к действительности, но и показывать его в борьбе со всевозможными искажениями. Наметить маршрут по лезвию бритвы — это значит также и расставить опознавательные знаки у опасных обрывов.
Основу мировоззрения закладывает философия. Она дает человеку представление об общей структуре мира, общества и личности, об истине, красоте и добре. Эти представления необходимы и достаточны, чтобы управлять своей деятельностью, сделать свое поведение цельным, системным, хорошо и правильно ориентированным. Если быть Человеком, — а значит, превращать себя и вселенную в мир развивающейся гармонии, — то без передовой научной философии в этом деле не обойтись. Это не означает, конечно, что при коммунизме все станут философами-специалистами. Но разбираться в основных принципах марксистско-ленинской философии, превратить их в свои глубокие личные убеждения должен каждый сознательный член нашего общества. Философия, по словам Маркса, «представляет собой живую душу культуры». Без вселенной философа не навести порядок и во вселенной Человека.
Что значит «быть Человеком»
Человек… Люди… Человечество…
Мы называем себя людьми, но давайте разберёмся, кто мы на самом деле? Нам кажется, что наша жизнь – это нечто уникальное, но что конкретно уникального мы в ней видим? С момента рождения и до самой смерти мы проходим жизнь, которая делает нас лучше или хуже, каждый момент, каждая встреча, разговор, человек, ситуация, фраза, кем-то брошенная, – всё это остаётся в нашем подсознании. Мы действуем исходя из прошлого опыта, который получаем в детстве, опыта, который влияет на всю нашу жизнь. Если ребёнок растёт в семье алкоголиков и его окружают люди подобного мировоззрения, где гарантия того, что, став взрослым, он не начнёт пить?
Вся наша жизнь – это отражение внешнего мира, а внешний мир – это наше внутреннее отражение. Чтобы понять это, надо увидеть воздействие рекламы, моды, СМИ на жизни людей. Одинаковая одежда, одинаковые повадки, одинаковые сценарии в жизни, даже одинаковые проблемы в семьях. Каждую минуту и каждый день мы делаем выбор. Выбор между вариантами: становиться теми, кого мы видим на экране и журналах, отражением людей, которых мы знаем, жить их жизнью либо жить по своему сюжету и идти своим путём.
Наше общество стало нацией потребления, мы заботимся о своей одежде, своей машине, своём доме, своих родных, но нам наплевать, что происходит в других домах, с другими людьми, наплевать на чужих детей, животных и их жизни. Мы потребляем, с ещё большим усердием покупая вещи, машины, украшения. Смотрим бесконечно глупые фильмы, сериалы, лишь бы не оставаться наедине с собой и не сталкиваться с нашими внутренними демонами. Но эти демоны проявляются во внешней среде.
Мы не хотим видеть себя теми, кто уничтожает планету, покупая всё больше пластиковых вещей, кто является источником вырубки лесов, покупая всё больше мебели и бумаги; теми, кто является источниками голода в мире, употребляя мясо животных, для прокорма которых используют более 75% выращенных злаков в мире; теми, кто является источниками войн, всячески поддерживая правительство в «ура-патриотизме», наращивание военных сил поддержания вторжения и бомбежки других стран. Так почему же мы удивляемся, получая продукты, отравленные пестицидами, получая болезни от неправильного питания, получая загрязнения среды от своего пособничества этому, получая войны от своего молчания. Разве это не наш выбор?
Но человек – это не только плохое. В нас есть вещи, которые стоит ценить: милосердие, сострадание, понимание, любовь, но этого так мало. И любое проявление этих качеств высмеивается обществом. Мы хотим быть красивыми, стильными, модными, богатыми. Но мало кто стремится к хорошим качествам характера, работе над собой, духовному росту. Мы готовы брать, но не отдавать. Каждый человек в своей жизни должен задать себе вопрос: кто я? И начать искать ответ на него. Человек – это не национальность, не гражданство, не тело и даже не ум. Человек – это нечто большее, за гранью материальных концепций.Ты един с этим миром, так делай его лучше. Как внутри, так и снаружи. Нет чужих детей, нет чужих людей, нет войн, в которых мы не участвуем. Сохранение природы заключается не в том, чтобы мы посвящали один час в год на её защиту, а в её ненасилии, невмешательстве в экосистемы Земли. Если человек откинет ложные концепции войн, ненависти к другим народам, людям, соседям, родным, животным, растениям и попробует понять, что он – часть этого мира, а не его центр, тогда придёт осознание, что нужно беречь людей, беречь природу и мир.
Фальшивые лозунги становятся пустышками, а моды и тренды – мишурой. Остаётся только внутренняя гармония, направленная на сострадание к этому миру, любовь к нему. Ведь этот мир есть я. Весь наш опыт будет складываться в один пазл, картинку, которую до поры до времени мы не сможем увидеть. Но придёт время, и эта картинка станет настолько явной, что закрывать глаза станет невозможным, однако, надо помнить и то, что эта явная картинка – также часть чего-то большего. Наш опыт – это незаконченный сюжет. Это бесконечный фрактал, у которого нет начала и конца.
Наша задача –лишь осмыслить момент, момент здесь и сейчас. Ты – всё, что есть, было и когда-нибудь будет. Твоя жизнь – это не итог, это путь. Пройди его, сделав лучше, сохранив и умножив то, что уже есть. А главное, сделай лучше себя.
Сочинение «Что значит быть человеком»
На уроке литературного чтения после изучения рассказа Сухомлинского В.А. » Обыкновенный человек» в 4 классе детям предлагается написать сочинение — рассуждение «Что значит быть человеком?»
Приведем примерные тексты коротких сочинений которые можно использовать и в качестве эссе на тему «что значит быть человеком»
Что значит быть человеком? Мы очень часто слышим:
«Человек — это звучит гордо»
«Человек с большой буквы».
А что это означает? Для меня слово «человек» проявляется в его поступках. Ведь настоящий человек всегда должен прийти на помощь, тем, кто в ней нуждается, не думая о себе, своей жизни. И таких людей у нас в стране очень много.
Это обычные прохожие, которые не растерялись и спасли утопающего человека и Герои, которые спасают каждый день жизни людей, детей, которые из огня выносят своих братьев и сестер. Я очень хочу, чтобы таких людей было побольше, чтобы у каждого человека была ответственность не только за себя, но и за других людей.
Будьте добрее друг к другу. И вы будете по праву называться «человеком с большой буквы!»
***
Настоящий человек — это человек, готовый пожертвовать своей жизнью ради другого. Это человек, у которого есть сердце и душа. Даже если кто то делает в жизни ошибки, настоящий человек обязательно их поймет и исправит. Быть человеком — это значит быть готовым прийти на помощь любому.
***
Быть человеком — значит быть добрым, отзывчивым, помогать людям. Быть спокойным и не жадным, внимательным и честным.
Например, настоящий человек никогда не пройдет мимо бабушки, у которой порвался пакет, и из него высыпались продукты. Каждый должен быть готовым прийти на помощь даже незнакомому человеку, ведь каждый из нас хочет, что бы рядом были всегда только добрые люди.
***
Быть человеком, значит делать человечные поступки. Думать не только о себе, но и о мире, который окружает тебя. Даже если ты попал в беду, не надо думать, что все должны бежать к тебе на помощь, так поступают только эгоисты. А эгоист — это не человек. Люди, будьте добры к окружающему вас миру, думайте не только о себе, помогайте другим, и тогда вам тоже обязательно помогут!
***
В понятие «быть человеком» каждый вкладывает свое значение. Именно это влияет на действия и поступки.
В моем понимании «быть человеком» — это , прежде всего, быть личностью со своим мнением, своими интересами, своим смыслом жизни. Личность становятся в процессе обучения, воспитания, в процессе общения с другими людьми. Недостаточно человеку быть умным и воспитанным, он должен быть трудолюбивым, честным, сострадающим, готовым прийти на помощь. Он с уважением должен относится ко всему живому. Человек должен любить свою страну и беречь ее.
Только каждый сам может решить быть ему человеком или быть существом, похожим на него.
***
Человек это не должность и не профессия. Быть человеком это достойно существовать в этом мире. Делать добро людям и никогда их не обманывать. Быть вежливым и добрым. Настоящий человек — это друг, способный прийти на помощь, освободить из беды и не завидовать. Хороший человек будет примером для детей. Человек должен помогать не только своей семье, но и заботиться о других людях.
***
Быть человеком означает быть воспитанным, ответственным, порядочным. У каждого человека свои правила, принципы и нормы поведения. Но, настоящий человек, умеет держать свое обещание, значит он ответственный. Быть воспитанным, значит знать, как вести себя в обществе, знать как делать можно, а как делать нельзя. То есть быть порядочным. Многие считают себя ответственными, воспитанными и порядочными, но на самом деле это не так. Человек должен обладать знаниями об этих качествах, значит он, должен быть еще и умным.
***
В понятие «человек» заложен глубокий смысл. Быть человеком — это не только есть, спать, ходить, лежать. Я думаю, что настоящий человек — это хороший друг, способный всегда прийти на помощь.
Настоящий человек должен хорошо относится не только к себе, но и к другим людям. Мне очень нравится утверждение известного педагога В. Сухомлинского: «Ты рожден человеком, но Человеком должен стать» Стать настоящим человеком нелегко, потому что мы живем в непростом мире, где деньги и забота о своем благосостоянии делают людей жестокими и равнодушными.
Я считаю. что быть человеком — это бороться со злом, быть трудолюбивым, быть за все в ответе, уметь любить и прощать.
Эссе «Что значит быть человеком»
Человек относится к отряду млекопитающих, но в отличии от животных имеет совесть, человек умный, добрый, отзывчивый, уважает своих предков.
***
Быть человеком это значит грустить, радоваться, учиться и работать, быть добрым, отзывчивым, уставать, а потом отдыхать, ходить и бегать, растить и заботиться о детях, строить дома, сажать деревья, что бы жизнь стала лучше.
| Когда я задумываюсь над смыслом жизни, то всегда радуюсь потому, что я существую, что рядом является самыми дорогими мне людьми, что мне дано миловаться красотой окружающего мира и открывать этот мир для себя. В то же время приходит ощущение большой ответственности за этот мир и гордости от осознания того, что ты человек. Но в само понятие «быть человеком» каждый вкладывает свое значение. И, в большей степени, именно это значение влияет на действия и поступки, а иногда, и на ход самой жизни. В моем понимании, быть человеком — это значит воспитать в себе высокие моральные качества. Проследив исторический путь человечества, понимаешь, что в основе каждого общества всегда лежала определенная мораль, которой руководствовались люди. Десять заповедей христовых — это тоже мораль, мораль гуманная. Но в мире было столько антигуманных укладов, что это наводит ужас. Но я убеждаюсь в том, что у каждого человека есть своя мораль. И именно от нее зависит, каким будет человек. Мне в жизни повезло на хороших людей. И мои воспитатели в детском садике, и мои учителя, и, прежде всего, мои родители — это люди, из которых я беру пример. Все они повлияли на мою воспитанность и эрудицию, собственно говоря, они повлияли на мой характер, научили чуткому отношению к другим людям. Но маловато быть учтивым и доброжелательным для того, чтобы все вокруг считали тебя человеком с большой буквы. Безусловно, не всем дано стать выдающимися и всемирноизвестными людьми. Но каждый может стать человеком, которого уважают. Я думаю, что настоящий человек — это хороший друг, способный прийти на помощь, освободить из беды и не завидовать счастью других людей. Это хороший сын или дочка, способные обеспечить своим родителям спокойную старуху. Хороший человек создаст хорошую семью и будет примером для своих детей. И, безусловно, такие вредные привычки, как алкоголь и наркомания, никогда не уживаются с понятием хорошего человека. А я считаю, что быть человеком — это значит быть хорошим человеком. Нельзя брать пример с тех, кто хорошо относится только к своей семье, только к своим друзьям, но презирает других людей. Человек при любых обстоятельствах должен оставаться человеком: и в отношении к другим людям (соседей, сотрудников, просто прохожих), и в отношении к природе, и в отношении к своему городу, своему государству, своему народу. Я уважаю людей искренних, в которых и помыслы, и поступки вызывают уважение. Но в жизни бывают наоборот: на работе — передовой производственник, а дома — деспот, который терроризирует всю семью; в школе — добросовестный ученик, а дома — лентяй, который ложку за собой не помоет. А еще одну черту, которую я не извиняю людям, является измена. Эта черта и в большом, и в малом мне отвратительная. Измена несовместима с понятием «быть человеком». Я постоянно пытаюсь следить за тем, чтобы не пришлось стесняться своих помыслов и своих поступков. Меня вдохновляет высказывание А. П. Чехова: «В человеке все должно быть прекрасным: и лицо, и одел, и душа, и помыслы.» |
Классный час «Что значит быть настоящим человеком?»
Какие бывают сочинения
Как пример, можно привести тематическое сочинение: «Что значит быть человеком», в котором описаны самые распространенные отличительные черты.
«Человек – это призвание. А все потому, что в настоящем человеке гармонично собраны такие качества, как искренность, честность, смелость, доброта. Таких людей легко можно узнать в толпе. Они словно излучают сострадание и добродушие. Тот, кто зовет себя «человек», никогда не откажет в помощи, всегда выступит за правое дело и никого не осудит. Он будет ко всем одинаково относится и никогда никого не унизит. И если меня спросят «Что значит быть человеком?» я сразу отвечу, что быть человеком, это означает дарить окружающим счастье, жить с чистой совестью и обладать только положительными свойствами характера».
Что значит быть настоящим человеком
Управление человеком – Моя работа, и покорение Мной человека и подавно является тем, что было предопределено, когда Я создал мир. Возможно, люди не знают, что Я полностью покорю их в эпоху Последних дней и, возможно, не отдают себе отчет в том, что в доказательство Моего разгрома сатаны Я завоевываю непокорных среди человечества. Когда Мой враг вступил со Мной в битву, Я сказал ему, что стану покорителем тех, кого сатана взял в плен и превратил в свои исчадия и преданных слуг, сторожащих его дом. Изначальный смысл завоевания – нанести поражение, подвергнуть уничижению. Говоря языком израильтян, это означает нанести полное поражение, уничтожить, привести в состояние неспособности к дальнейшему сопротивлению против Меня. Однако в настоящее время то значение, которое используется среди вас, людей, это значение «покорить». Вам следует знать, что Мое намерение состоит в том, чтобы полностью уничтожить, наголову разгромить лукавого, прельстившего человечество, дабы он более не мог восставать против Меня, не говоря уже о том, чтобы жить и прерывать или нарушать Мою работу. Таким образом, что касается человека, то теперь это слово стало означать «покорение». Что бы ни подразумевалось под данным термином, Моя работа – одолеть человечество. Поскольку, хоть это и правда, что человечество является приложением к Моему управлению, если выразиться точнее, человечество является не кем иным, как Моим врагом. Человечество – это лукавый, который противится Мне и отказывает Мне в повиновении. Человечество есть не что иное, как cемя дьявола, проклятого Мной. Человечество есть не что иное, как потомки архангела, который предал Меня. Человечество это не что иное, как наследие дьявола, который, будучи давным-давно с презрением Мной отвергнут, был с тех самых пор Моим непримиримым врагом. Над родом человеческим небо покрывается тучами, становится мрачным и пасмурным, без единого ясного проблеска, и мир человеческий ввергнут в непроглядную тьму, так что живущий в нем не может разглядеть даже свою вытянутую прямо перед собой руку, как не может разглядеть и солнце, когда поднимает голову кверху. Дорога под ногами человека вся в грязи, вся в рытвинах и оврагах; по всей земле разбросаны трупы. Темные углы наполнены останками мертвых, а в прохладных и затененных закоулках поселились толпы демонов. Полчища демонов повсеместно снуют в мире людей. Отродье всевозможных бестий, покрытое грязью, вынуждено вести постоянное сражение, звук которого вселяет в сердце ужас. Куда можно отправиться в такие времена в подобном мире, в подобном «раю на земле», чтобы отыскать блаженства жизни? Куда бы мог отправиться человек, чтобы отыскать предназначение своей жизни? Человечество, давным-давно попранное поступью сатаны, с самого начала было актером, примерившим личину сатаны, и даже, более того, было воплощением сатаны, выступая в качестве доказательства, которое несет свидетельство о сатане, громкое и явное. Разве может подобный род человеческий, подобная шайка вырождающихся подонков и подобные отпрыски такого порочного человеческого рода нести свидетельство о Боге? Откуда же тогда возникнет Моя слава? Где же можно начать говорить, свидетельствуя об Мне? Что касается врага, который, прельстив человечество, противостоит Мне, то он уже задействовал человечество – то человечество, которое Я создал давным-давно, которое было исполнено Моей славой и тем, что Я воплощал в жизнь – уже использовал людей и замарал. Враг этот похитил Мою Славу, а все то, что он внушил человеку, это яд, обильно приправленный безобразием сатаны и соком дерева познания добра и зла. В начале Я создал человечество, иначе говоря, Я создал предка человека, Адама. Он был наделен формой и получил образ, он был до краев наполнен энергией и вдобавок его сопровождала Моя слава. Славный был день, когда Я сотворил человека. Затем из тела Адама была создана Ева, и она также стала предком людей, следовательно, люди, созданные Мной, были наполнены Моим дыханием и преисполнены Моей славой. Изначально Адам был сотворен Моей рукой и создан по образу Моему. Таким образом, первоначально слово «Адам» означало существо, сотворенное Мной, преисполненное Моей энергией и Моей славой, существо с формой и образом, с духом и жизнью. Он стал единственным сотворенным существом, обладающим духом, которое было способно олицетворять Меня, быть носителем Моего образа и принимать Мое дыхание. В начале Ева была вторым человеком, наделенным жизнью, чье создание Я предопределил, поэтому первоначально имя «Ева» означало сотворенное существо, которое сохранит Мою славу, существо, наполненное Моей жизненной энергией и в еще большей степени наделенное Моей славой. Ева появилась из Адама, поэтому Она также является носителем Моего образа, ибо она была вторым человеком, который был сотворен по образу Моему. Первоначально слово «Ева» означало живого человека, обладающего духом, плотью и костями; это было Мое второе свидетельство, а также второй Мой образ из числа людей. Они были предками человечества, чистым и драгоценным человеческим сокровищем, с самого начала они были живыми существами, наделенными духом. Однако лукавый отнял потомство предков человечества и попрал их, и захватил их в рабство, ввергнув мир человеческий в кромешную тьму и добившись того, что потомки более не верят в Мое существование. Что еще более омерзительно, несмотря на то, что лукавый прельщает людей и попирает их, он безжалостно отвоевывает Мою славу, Мое свидетельство, ту жизненную энергию, что Я даровал людям, то дыхание и ту жизнь, что Я вдохнул в них, всю Мою славу в человеческом мире и все самое дорогое, что Я потратил на человечество. Человечество больше не находится во свете, оно утратило все, что Я ему ниспослал, отказавшись от той славы, что Я даровал. Разве могут люди осознать, что Я Господь всех созданий? Разве могут они продолжать верить в Мое существование на небесах? Разве могут они обнаружить проявления Моей славы на земле? Разве могут такие правнуки и правнучки воспринимать Бога, которого почитали их предки, как Господа, который сотворил их? Эти ничтожные правнуки и правнучки щедро «подарили» лукавому ту славу, тот образ, а также то свидетельство, которые Я ниспослал Адаму и Еве, а также ту жизнь, что Я даровал человечеству, от которой зависит существование людей, и, ничуть не остерегаясь присутствия лукавого, они отдали ему всю Мою славу. Разве не в этой связи появилось название «подонки»? Разве может такое человечество, разве могут такие злые демоны, такие живые трупы, такие воплощения сатаны и такие Мои враги обладать Моей славой? Я верну Себе Свою славу, восстановлю существующее среди людей Свое свидетельство, и все то, что когда-то принадлежало Мне, и что Я давным-давно отдал человечеству. Я полностью покорю человечество. Однако тебе следует знать, что сотворенные Мной люди, которые несли Мой образ и Мою славу, были святыми. Они не принадлежали сатане, как не были подвержены попранию с его стороны, а были исключительно Моим проявлением, в них не было ни малейшего следа сатанинского яда. И поэтому Я даю человечеству возможность узнать, что Я нуждаюсь только в том, что было создано Моей рукой, в тех возлюбленных Мною святых, которые не относятся ни к кому другому. Кроме того, Я буду ими очень доволен и буду считать их частью Моей славы. Между тем то, что Мне нужно, это не то человечество, которое было прельщено сатаной и сегодня принадлежит ему, которое больше не является Моим изначальным творением. Ведь Я собираюсь вернуть Себе Свою славу, существующую в человеческом мире, Я добьюсь окончательного покорения оставшихся уцелевших из числа людей в доказательство Моей славы, обретенной в результате поражения сатаны. Я беру только Свое свидетельство в качестве кристаллизации Своего собственного «Я», в качестве объекта Моей радости. Такова Моя воля.
Человечество, в том виде, в котором оно существует, формировалось на протяжении десятков тысяч лет. Вот только сотворенное Мной изначально человечество давно уже пришло в упадок. Оно уже не то, чего Я его желал, и, таким образом, человечество, такое, какое предстает перед Моим взором, более не заслуживает называться человечеством. Скорее, это подонки рода человеческого, порабощенные сатаной, гниющие живые трупы, в которых сатана живет, в которые он облекся. Люди вообще не верят в Мое существование и не приветствуют Мой приход. Человечество неохотно реагирует на Мои требования, временно соглашаясь с ними, но жизненные радости и печали искренне со Мной не разделяет. Поскольку люди считают Меня непостижимым, они нехотя делают вид, что улыбаются Мне, применяя подход ублажения того, кто у власти. Это происходит по причине того, что у людей в настоящее время нет знаний о Моем труде, не говоря уже о знании Моей воли. Я буду с вами честен: придет день, когда страдания любого, кто поклоняется Мне, будет легче вынести, нежели ваши страдания. Степень вашей веры в Меня в действительности не превосходит веру Иова, вашу веру превосходит даже вера иудейских фарисеев. И поэтому, когда на вас обрушится день огня, ваши страдания будут более тяжкими, нежели страдания фарисеев, когда Иисус их обличал, нежели страдания двухсот пятидесяти вождей, которые выступали против Моисея, нежели страдания Содома, утопающего в выжигающем все дотла пламени во время своей гибели. Когда Моисей ударил в скалу, и вода, дарованная Иеговой, забила ключом, это произошло вследствие его веры. Когда Давид играл на лире во славу Мою, во славу Иеговы, с исполненным радости сердцем, это было из-за его веры. Когда Иов утратил свой скот, которым были полны горы, и бесчисленные богатства, и когда плоть его покрылась проказой, это было из-за его веры. Когда он мог слышать Мой голос, голос Иеговы, и видеть Мою славу, славу Иеговы, это происходило благодаря его вере. То, что Петр смог последовать за Иисусом Христом, произошло благодаря его вере. То, что его смогли распять на кресте ради Меня, и он смог дать славное свидетельство, также произошло благодаря его вере. Когда Иоанн увидел славный образ Сына Человеческого, это произошло посредством его веры. Когда у него было видение Последних дней, это тем более случилось по его вере. Причина того, почему так называемый целый ряд языческих народов обрел Мое откровение, и почему они узнали, что Я возвратился во плоти, чтобы выполнить Свой труд среди людей, также заключалась в их вере. Разве все те, кто был поражен Моими резкими словами и при этом с их помощью обрел утешение, и все те, кто оказался спасен – разве не получили все они это благодаря своей вере? А те, кто верит в Меня, но пока еще претерпевает трудности, разве не отвергнуты они миром? Те, кто живет вне Моего мира, бегут от испытаний, разве не плывут они все по течению, передвигаясь по миру? Они подобны осенним листьям, трепещущим то тут, то там, которые не находят пристанища, а Моих слов утешения – и подавно. Несмотря на то, что Мое обличение и переплавка не преследуют их, разве не являются они нищими, которые словно по течению перебираются из одного места в другое, блуждая по улицам за пределами Царства Небесного? Неужели этот мир на самом деле является твоим пристанищем? Можешь ли ты на самом деле, сторонясь Моего обличения, добиться от мира удовлетворенной улыбки? Можешь ли ты в действительности использовать свое мимолетное наслаждение, чтобы прикрыть в своем сердце ту пустоту, которую нельзя утаить? В собственной семье ты можешь одурачить любого, и все же Меня ты ни за что не сможешь обмануть. В связи с тем, что вера твоя слишком ограничена, ты и поныне бессилен обнаружить хоть какие-то наслаждения из тех, что предлагает жизнь. Я призываю тебя: лучше искренне потрать полжизни ради Меня, нежели всю свою жизнь в заурядности и бесполезных делах, претерпевая все страдания, которые человек вряд ли может вынести. Какая цель в том, чтобы слишком оберегать себя как сокровище и скрываться от Моего обличения? В чем цель того, чтобы скрываться от Моего кратковременного обличения ради того, чтобы пожать вечный позор и бесконечное обличение? На самом деле, Я никого не подчиняю Своей воле. Если человек действительно готов подчиниться всем Моим планам, Я не буду обращаться с ним пренебрежительно. Но Я требую, чтобы все люди верили в Меня, подобно тому как верил в Меня, в Иегову, Иов. Если ваша вера превосходит веру Фомы, в этом случае ваша вера получит Мое одобрение, в своей преданности вы найдете Мое блаженство и, несомненно, встретитесь с Моей славой в течение своей жизни. Тем не менее, те люди, кто верит в мир и верит в дьявола, ожесточили свои сердца, прямо как население города Содома, в чьи глаза попали занесенные ветром песчинки, в чьих ртах оказались подношения от дьявола, чьими затуманенными умами давным-давно овладел лукавый, который узурпировал этот мир. Их мысли почти целиком попали в неволю к дьяволу древних времен. И поэтому вера человечества оказалась «унесенной ветром», и люди оказались неспособными обратить внимание на Мой труд. Все, что они могут, это сделать жалкую попытку попытаться справиться или примерно проанализировать, потому что уже с незапамятных времен ими овладел яд сатаны.
Я покорю человечество, потому что люди когда-то были созданы Мной и вдобавок воспользовались теми благодатными вещами, что были Мной сотворены. Но человек постоянно отвергал Меня, и в сердцах людей Меня нет; люди видят во Мне обременение своего существования, вплоть до того, что, достоверно увидев Меня, люди по-прежнему Меня отвергают и ломают голову, придумывая все возможные способы того, как победить Меня. Люди не дают Мне возможности серьезно к ним относиться или выставить им строгие требования, как не позволяют Мне судить или обличать их греховность. Им вовсе не интересно, они недовольны. И поэтому Моя работа заключается в том, чтобы взять человечество, которое ест, пьет и наслаждается Мной, но Меня при этом не знает, и победить его. Я обезоружу человечество, а затем, взяв своих ангелов, забрав Свою славу, Я возвращусь в Свою обитель. Ибо то, что сделали люди, полностью разбило Мне сердце и уже давным-давно полностью сокрушило Мой труд. Я собираюсь вернуть Себе славу, которую ранее забрал лукавый, радостно одержав легкую победу, позволив людям продолжать жить своей жизнью, продолжать «жить и работать в мире и довольстве», продолжать «возделывать свои собственные поля», и Я более не буду вмешиваться в их жизнь. Нынче Я собираюсь полностью забрать Себе Свою славу из рук лукавого, собираюсь отвоевать всю полноту Своей славы, которую Я поместил в человека при сотворении мира, и больше никогда не удостаивать ею человеческий род на земле. Ибо люди не только не сумели сберечь Мою славу, но вместо этого обменяли ее на образ сатаны. Люди не дорожат Моим приходом, как не ценят они и день Моей славы. Они слишком легкомысленны, чтобы получать обличение от Меня, не говоря уже о том, что они не готовы возвратить Мне Мою славу. Не готовы они и отвергнуть яд лукавого. Человечество все также по старинке обманывает Меня, по-прежнему, как и в стародавние времена люди лучезарно улыбаются, и их лица сияют от радости. Они не осознают глубин тьмы, которая опустится на человечество, после того как Моя слава их покинет; в частности, они не подозревают о том, что, когда для всего человечества настанет Мой день, они столкнутся с еще более трудными временами, нежели люди во времена Ноя. Ибо они не знают, насколько мрачным стал Израиль после исхода оттуда Моей славы, ибо человек на рассвете забывает о том, насколько тяжело было пережить беспросветную ночь. Когда солнце скроется вновь, когда на людей опустится тьма, человек вновь зайдется в плаче и будет во тьме скрежетать зубами. Разве вы уже забыли о том, насколько трудно было людям переживать дни страданий, когда Моя слава покинула Израиль? Нынче то время, когда вы видите Мою славу, это также то время, когда вы принимаете участие во дне Мой славы. Когда Моя слава покинет скверную землю, окруженный тьмой человек зайдется в плаче. Нынче день Моей славы, день, когда Я совершаю Свой труд, это также день, когда Я освобождаю человечество от страданий, ибо Я не собираюсь разделять с людьми времена мучений и скорби. Я желаю лишь полностью покорить человечество и одержать полную победу над лукавым, поработившим людей.
По отношению распространения⬇⬇⬇
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их.
Христианские фильмы | «Настали дни Ноя»
Качества личности
По заданному вопросу школьники пишут сочинения, начиная с младшей школы. И в большинстве своем такие сочинения являются лишь перечислением положительных черт характера. Причем настолько положительных, что они создают некий идеальный образ, которого никогда не существовало и не будет существовать. И если в 4-м классе ребенок, перечислив положительные черты характера человека, определенно владеет хорошей смекалкой, то в 11-м классе такого формата сочинения не получат столь лестных отзывов.
И не потому, что качества личности не важны для человека, а потому, что необходимо понимание некоторых аспектов.
Мудрость Аристотеля
В работах Аристотеля, есть один интересный трактат под названием «Принцип золотой середины». Его основная суть достаточно прозаична: между двумя противоположными чертами характера есть «золотая середина», которая является добродетелью.
Каждый человек – это личность со своим темпераментом и чертами характера. Кто-то вспыльчив, кто-то неэмоционален. Кто-то готов пожертвовать всем ради человечества, а кто-то заботится только о себе. Кто-то настолько щедрый, что готов поделиться последней рубашкой, а кто-то скуп до крайности. Подобных двойственностей можно привести очень много, и если они встречаются в чистом виде, то это определенно плохо и недостойно человека. Тогда каким должен быть человек? Да, он должен быть отзывчивым, но в то же время знать себе цену. Не пренебрегать собой и своими стремлениями, но и не ущемлять достоинства окружающих. Человек – это значимая личность, вне зависимости от его социального статуса.
Значимость
Итак, что значит быть значимым человеком? Здесь все просто: значимый человек — это тот, который нужен и важен. Как ни парадоксально, но каждый, живущий в обществе, стремится быть значимым и признанным. Но чтобы быть настоящим человеком, не нужно обладать огромными финансовыми возможностями. Индивид вправе испытывать чувства негодования и раздражения, ему позволено совершать безумные поступки. Вот что значит быть человеком. И значимость человека от того, что он испытывает разнообразный спектр чувств, не преуменьшается. Наоборот, это делает его более искренним. А это не такая уж и плохая черта, которая характеризует то, каким должен быть человек.
Какого человека можно назвать настоящим человеком
Разумеется, применяя фразу «это был какой-то нечеловеческий поступок», мы имеем в виду, что человек проявил себя с плохой стороны, поступил не должным образом, не так, как заведено в обществе так называемыми неписаными законами. Об этом также можно рассуждать долго, ведь все мы знаем о том, что существуют «правильные» и «неправильные» поступки, по которым и даётся оценка, насколько человек является настоящим человеком. И каждый из нас хоть раз в жизни давал другим оценку с этой точки зрения.
Настоящий человек — кто это? Есть «ненастоящие» люди? Конечно, нет. Речь идёт о моральных принципах и о поступках, в которых эти принципы находят своё выражение.
По мнению большинства людей настоящий человек будет тактичным и душевным. Такой человек должен уметь слушать и убеждать людей в правильности или неправильности их решений. Быть искренним и открытым, самоотверженным.
Если спросить у детей: настоящий человек — какой он, дети скажут, что это добрый, нежадный человек, который готов всегда помогать и поддерживать. И это все будет правильно, поскольку такие качества должны быть присущи каждому.
Как говорил Антон Павлович Чехов: «В человеке все должно быть прекрасным: и лицо, и одежда, и помыслы, и душа». Он точно знал, что значит быть человеком с большой буквы, и призывал всех становиться людьми. Но его время давно остановилось, прошло уже не одно десятилетие, и сегодня каждый понимает это выражение по-своему.
Настоящий герой
На этом обзор истинных человеческих качеств не заканчивается. На вопрос «Что значит быть человеком?» в свое время ответил Дзюнсей Терасава, странствующий буддистский монах. Он долго исследовал историю возникновения религий и цивилизации в целом. И постепенно пришел к выводу, что в основе всех религий мира лежат почитание и уважение.
А в древности, как известно, почитали не царей, императоров и диктаторов, а героев. На них всегда равнялись и поддерживали их. За героем шли, вместе с ним погибали, о нем слагали легенды и всегда помнили. Герои прошлого не страшились смерти или потерь материальных ценностей, они обладали безграничным сознанием, ощущая себя частью вселенной. Никто не был рожден героем, ими становились постепенно, воспитывая в себе не только общие человеческие качества, но и умение быть счастливыми, ведь именно это и привлекало людей.
Каким может быть сожержание сочинения?
Теперь сочинение «Что значит быть человеком» может зазвучать по-другому. Конечно, можно описать его как идеального представителя рода Homo Sapiens, но если брать во внимание учение Аристотеля и предположить, что в каждом есть отрицательные черты характера, то это нецелесообразно. Поэтому пример будет таким:
«Я не знаю, что значит быть человеком. В мире существует слишком много условностей, которым люди должны соответствовать и, желая быть принятыми в обществе, мы соответствуем этим правилам. Ежедневно надеваем маски добропорядочных граждан и окунаемся в пучину серых будней. А вечером, когда маски сняты, каждый погружается в себя и пытается понять, кто он такой и кем является. Не думаю, что это существо можно описать словом «человек».
Я думаю, быть человеком – это значит быть собой в любой жизненной ситуации. Человек не всегда и во всем должен быть идеальным, он может грустить и переживать. То что делает человека человеком, — это не соответствие идеальному типажу, а умение чувствовать и понимать чужую боль. И еще человек должен уметь находить счастье в мелочах. Вот и все.
Точно так же, как и героями, хорошими людьми становятся постепенно. Но если уж человек и превратился в того, кого можно назвать таким словом с большой буквы, то он определенно станет чьим-то героем. По-другому и быть не может».
И как итог, можно сказать следующее. Человек – это тот, кто умеет сопереживать и поддерживать, не стесняется своих настоящих чувств и всегда найдет причину для доброй и искренней улыбки. Именно такими были когда-то герои, и быть похожими на них — значит быть человеком.
Сочинение на тему Что значит быть настоящим человеке по повести о настоящем человеке
нешне все люди одинаковы — одинаковы образом, в общем – у всех у нас есть голова, руки, плечи, пальцы и т.д. Каждый имеет форму, образ человека, но это не означает, что он является таковым. Можно иметь форму человека, но не являться человеком по сути. Не внешний вид делает человека человеком. Человек становится человеком, приобретая определенные внутренние характеристики, ценности, качества. Человеком не рождаются, им становятся. Человек ценится не за форму и внешний вид, но за содержание. Именно содержание показывает, кем на самом деле является он или она. В последнее время очень часто можно встретить, что человека судят по марке автомобиля, его банковскому счету, одежде, сотовому телефону. Но это все приходящее и уходящее. Бывает, встречаешь человека, общаешься с ним, и тебе совершенно не интересно, что он тебе рассказывает. Тогда начинаешь смотреть на его костюм, галстук, часы, ботинки. А если человек богат душой, то вообще не помнишь, во что он был одет. Люди стали оценивать друг другу по внешним стандартам, потому что мало стало личностей, богатых душой, сильной волей и морально устойчивыми. Легче купить автомобиль, чтобы вписаться в круг людей, чем работать над собой, и стать кем-то. Сегодня ты на коне, а завтра, быть может, нет. Твое материальное положение не является гарантией того, что так будет всегда, но лишь высокие ценности помогут тебе удержаться на вершине. Мир деградирует, смысл жизни многих людей опустился до животных потребностей: поесть, поспать, удовлетворить свои личные потребности. Многие учатся и работают лишь с одной целью: заработать больше денег, чтобы купить лучшую машину, жить в доме, а не в квартире, одеваться дороже, посещать более элитные заведения, питаться качественнее. Это не плохо, но, если это цель всей твоей жизни – это трагедия! Примите решение быть человеком, человеком с большой буквы. Качества человека, которые делают человека человеком: 1. Человек всегда имеет цель, план, ведение, стратегию. 2. Мораль, нравственность, высокие духовные , душевные, личностные качества, характер. Характер: — умение контролировать эмоции, желания, чувства – самообладание, самодисциплина; — твердость в жизненных ценностях, идеалах, убеждениях. — терпение, честность, справедливость, милосердие, вера, радость, верность, смелость, любовь и.д. 3. Ум, знание, здравость, рассудительность, благоразумие. Необходимо постоянно развиваться. Голова нам дана не только для того, чтобы шапку носить. Заполняй резервуары мудростью, знанием. От незнания – гибнут, страдают, существуют. Незнание – корень многих зол. 4. Человек – это творец. Он способен менять мир, окружающую действительность. Если ты не живешь для общего блага, то тратишь время впустую. Человек рожден, чтобы оставить след на земле. Какой след ты оставляешь сегодня? НЕТ ОПАСНЕЕ ЧЕЛОВЕКА, КОТОРОМУ ЧУЖДО ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ, КОТОРЫЙ РАВНОДУШЕН К СУДЬБАМ БЛИЖНЕГО, КО ВСЕМУ, КРОМЕ СУДЕБ ПУЩЕННОГО ИМ В ОБОРОТ АЛТЫНА. М. Салтыков-Щедрин (нашла в интернете — выбери главное:333)
Человек − это звучит гордо!
Повышение роли воспитания является одним из приоритетов образовательной политики Российской Федерации.
В «Стратегии развития воспитания в Российской Федерации на период до 2025 года» (утверждена распоряжением Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. № 996-р) отмечается: «Стратегия опирается на систему духовно-нравственных ценностей, сложившихся в процессе культурного развития России, таких как человеколюбие, справедливость, честь, совесть, воля, личное достоинство, вера в добро и стремление к исполнению нравственного долга перед самим собой, своей семьёй и своим Отечеством».
Предлагаем вашему вниманию методические материалы для проведения тематического занятия (классного часа) «Человек − это звучит гордо!».
Автор: О. Л. Дмитриева
Рекомендации по работе с материалами тематического занятия (классного часа) «Человек − это звучит гордо!»
для обучающихся 9−11-х классов
Вариант проведения занятия [PDF] [DOCX]
Презентация [PDF] [PPTX]
Цель: развитие нравственного сознания обучающихся на основе личностного выбора.
Задачи:
- развитие познавательного интереса обучающихся в условиях интеллектуального соревнования;
- формирование умений обучающихся работать в команде на основе уважительного и доброжелательного отношения к своим товарищам;
- формирование нравственных чувств, осознанного и ответственного отношения к своим поступкам при изучении исторических примеров нравственного поведения.
Методический материал носит рекомендательный характер; учитель, учитывая особенности каждого класса, может варьировать задания, их количество и этапы классного часа.
Ход игры:
Класс делится на несколько команд по 5−6 человек в каждой, выбираются капитаны.
Судейская коллегия состоит из 2−3 человек. Она фиксирует результаты команд в соответствии с правильными ответами на вопросы (распечатка заданий игры-викторины и ответов прилагается).
На столе у каждой команды есть карточки с номерами 1, 2, 3, 4.
Вопросы стоимостью в один балл даются с четырьмя вариантами ответов. Время обсуждения вопроса − 1 минута. По сигналу ведущего капитаны команд одновременно поднимают карточки с номером ответа, который они считают правильным.
Пока жюри выставляет баллы в оценочных листах, ведущий проводит мини-беседу о том, почему команды выбрали тот или иной вариант. Выслушиваются разные аргументы, затем ведущий зачитывает правильный ответ.
Следующая группа вопросов оценивается в два балла. Варианты ответов не представлены. Свой ответ команды пишут на листочках и по команде ведущего сдают жюри.
Задание 1 (разминка): В течение минуты команды должны найти «спрятанные» слова в данной таблице.
(Ответы: 1. Совесть. 2. Стыд. 3. Миролюбие. 4. Верность. 5. Долг. 6. Честь. 7. Добро. 8. Истина. 9. Правда.)
Прочитайте найденные слова. Можно ли их объединить в одном понятии?
Вопрос для обсуждения: О чём пойдёт речь в сегодняшней игре-викторине?
Согласны ли вы, что именно мораль, нравственность делают человека настоящим человеком?
Вопросы для обсуждения:
Кто автор утверждения «Человек – это звучит гордо»? (Максим Горький)
Как вы думаете, изменились ли представления об общечеловеческих нравственных ценностях за 100 или 1000 лет? Если да, то почему?
Учитель: Ответ на этот вопрос мы постараемся найти, познакомившись с реальными историческими событиями и их героями.
В первой части викторины команды выбирают один из вариантов ответа на вопрос после минуты обсуждения. По сигналу одновременно поднимаются карточки с соответствующим номером. За правильный ответ − один балл.
Задание 2. Закончите мысль великого педагога Яна Амоса Коменского: «Считай несчастным тот день и час, когда…»
Варианты ответов:
- Тратил время без пользы.
- Не узнал ничего нового.
- Приобрёл врага.
4. Упустил выгоду.
Правильный ответ: 2.
Вопрос для обсуждения: О каком важном качестве человека здесь говорится? (любознательность)
Задание 3. На фронтоне храма Аполлона в священных Дельфах была надпись, ставшая жизненным девизом Сократа. Назовите её.
Варианты ответов:
1. Бойтесь данайцев, дары приносящих.
2. Великие дела не делаются сразу.
3. Целью войны является мир.
4. Познай самого себя.
Учитель: «Древние философы до Сократа в основном занимались изучением проблем бытия, выстраивали теории, объясняющие окружающий мир. Философия Сократа была сконцентрирована на человеческой душе. Лозунг «Познай самого себя» он понимал как изучение нравственной природы человека, призыв к его постоянному самосовершенствованию».
Правильный ответ: 4.
Задание 4. Великий писатель Иоганн Вольфганг Гёте считал, что из двух ссорящихся виновнее тот, кто…
Варианты ответов:
- Более умный.
- Не умеет прощать.
- Первым затеял ссору.
- Сильнее гневается.
Прокомментируйте свой выбор.
Правильный ответ: 1.
Учитель: Следующие задания оцениваются в два балла. Варианты ответов не даются. После минуты обсуждения команды пишут свой ответ на листочках и отдают в жюри.
Задание 5. В поэме грузинского поэта Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» есть знаменитое крылатое выражение: «Что ты спрятал, то пропало, что ты отдал…». Закончите эту фразу.
После сдачи ответов команды излагают свои версии.
Правильный ответ – «то твоё».
Вопрос для обсуждения: Какое свойство характера здесь отражается? (щедрость, альтруизм)
Задание 6. В 1865 году в Кремлёвском зале правосудия установили статую богини Фемиды. В чём заключалась серьёзная ошибка скульптора?
Аргументируйте свой ответ.
Учитель: у Фемиды по традиции должна быть повязка на глазах.
Вопрос для обсуждения: Что символизировала эта повязка? (Богиня правосудия должна судить справедливо и беспристрастно, т. е. невзирая на лица.)
Задание 7. Эта книга с конца XVI века хранилась в Оксфордской библиотеке и была самой любимой у студентов. В целях сохранности её даже приковывали цепями к столу. Назовите эту книгу.
Дайте комментарии к вашему ответу.
Правильный ответ − «Ромео и Джульетта» Уильяма Шекспира.
Задание 8. Древнегреческий посол был направлен к персидскому царю. По восточному обычаю он должен был встать на колени и поклониться. Это было невозможно для свободных эллинов, но он проявил себя настоящим дипломатом, использовав при этом свой перстень. Что сделал посол?
Объясните ваш ответ.
Правильный ответ: посол снял с пальца перстень и уронил его на пол. Встав на колени, он как бы искал своё украшение, и в то же время это могло восприниматься как поклон.
Задание 9. Послушайте притчу:
Бог слепил человека из глины, и остался у него неиспользованный кусок.
− Что ещё слепить тебе? − спросил Бог.
− Слепи мне счастье,− попросил человек.
Что сделал Творец? Прокомментируйте ваш выбор.
Правильный ответ: Бог вложил последний комок глины в руку самого человека.
Вопрос для обсуждения: Что это означает?
Учитель: Викторина завершена. Жюри подводит итоги. Последнее задание игры было посвящено моральной проблеме человеческого счастья.
Вопросы для обсуждения: Прочитайте стихотворение и ответьте, с какими понятиями и ценностями ассоциирует счастье поэт Эдуард Асадов. (Эмоции, карьера, успех, сочувствие, любовь, творчество.)
Какие ещё условия необходимы для счастья, с вашей точки зрения?
Задание: В завершение классного часа прочитайте, пожалуйста,высказывание Антуана де Сент-Экзюпери, вставив пропущенные слова.
Учитель: (Быть человеком − это чувствовать свою ответственность. Чувствовать стыд перед нищетой, которая, казалось бы, и не зависит от тебя. Гордиться каждой победой, одержанной товарищами. Сознавать, что, кладя кирпич, и ты помогаешь строить мир.)
Вы согласны с этим утверждением?
Жюри подводит итоги викторины, команды получают призы.
Быть человеком — это и значит становиться сверхчеловеком — Сноб
Иллюстрация: Philip HallingСверхчеловек — (само)творение человека
«Трансгуманизм» представляется более оправданным понятием, чем «постгуманизм», поскольку «транс» указывает на движение через и за область человеческого. При этом между гуманизмом и трансгуманизмом по сути нет никакого противоречия. Ведь именно человеку свойственно быть больше или меньше себя, переступать собственный предел (в обе стороны). Термины «гуманизм» и «трансгуманизм» описывают одно и то же отношение человека к самому себе, в котором он выступает и как субъект, и как объект. «Трансгуманное» существо, или, привычнее выражаясь, сверхчеловек, — это субъект того отношения, объектом которого выступает человек.
Когда Ф. Ницше устами Заратустры провозглашает переходность человека, он именно подчеркивает, что создание сверхчеловека — это дело человека, что сам человек — это только мост, протянутый между обезьяной и сверхчеловеком:
«И Заратустра говорил так к народу: Я учу вас о сверхчеловеке. Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его? Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя; а вы хотите быть отливом этой великой волны и скорее вернуться к состоянию зверя, чем превзойти человека? Что такое обезьяна в отношении человека? Посмешище или мучительный позор. И тем же самым должен быть человек для сверхчеловека: посмешищем или мучительным позором».
В одном Заратустра ошибается: разве все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя? Что это за существа — рыбы, змеи, олени? Что именно они создали? Только человек способен создавать то, что красивее и долговечнее его самого. И грядущий сверхчеловек, каким бы он ни был наделен физическим и интеллектуальным превосходством, — это тоже создание человека, поскольку он способен превосходить себя. Именно и только человеку, творящему искусство, технику, цивилизацию, наконец, новые потенциальные формы жизни и разума, свойственно перешагивать через себя, быть мостом к высшей цели. В ницшевской проповеди сверхчеловека нет, по сути, ничего, что не содержалось бы в знаменитой ренессансной речи Джованни Пикoделла Мирандола (1463–1494) о достоинстве человека:
«…Принял Бог человека как творение неопределенного образа и, поставив его в центре мира, сказал: „Не даем мы тебе, о Адам, ни определенного места, ни собственного образа, ни особой обязанности, чтобы и место, и лицо, и обязанность ты имел по собственному желанию, согласно твоей воле и твоему решению. Образ прочих творений определен в пределах установленных нами законов. Ты же, не стесненный никакими пределами, определишь свой образ по своему решению, во власть которого Я тебя предоставляю… Ты можешь переродиться в низшие, неразумные существа, но можешь переродиться по велению своей души и в высшие божественные“».
Если вычесть из Пико делла Мирандола религиозную составляющую ренессансного гуманизма, то как раз и получится ницшевский человек, пролагающий себе путь к сверхчеловеку. «…Можешь переродиться по велению своей души и в высшие…» (Пико делла Мирандола). «Все существа до сих пор создавали что-нибудь выше себя…» (Ницше). Ницше исходит из той же самой гуманистической темы, только трактует ее менее точно, поскольку ссылается на неведомые «все существа», тогда как у Пико делла Мирандола именно и только человек может перерождаться (преображать себя) в нечто высшее.
Но и религиозная составляющая «достоинства человека», по сути, не снимается у Ницше, напротив, приобретает еще большую напряженность. У Пико делла Мирандола человек поставлен Богом в центр мира, как сверхсущество, у Ницше сам человек пытается стать таким сверхсуществом, превзойти себя, обрести атрибуты Бога. Это выворачивание той же самой трансцендентной, «божественно-бесконечной» складки, которая Ренессансом заложена в существо человека, а теперь разворачивается из него как «сверхчеловеческое» — то, что Жиль Делез в своей книге о Мишеле Фуко (в главе «Человек и Надчеловек») называет «сверхскладкой».
Делез так излагает «постгуманистическую» концепцию Фуко, солидаризируясь с нею. В «классической» формации XVII–XVIIIвеков, у Спинозы, Лейбница, Паскаля, человек — это складка, морщинка на лике Бесконечного, которая должна быть разглажена, чтобы обнаружилась вечная, божественная природа человека. В «исторической» формации XIX века, у Кювье, Дарвина, Адама Смита, Маркса, человек складывается, обретает радикальную историческую конечность, вписывается в контекст языка, эволюции, производства, задается обстоятельствами места и времени. Наконец, в той «формации будущего», провозвестником которой, по Делезу, стал Ницше, сама складка начинает множиться, человек становится сверхчеловеком, не утрачивая своей конечности, но как бы многократно ее воспроизводя в перспективе «вечного возвращения». «Сверхскладчатость» можно обнаружить в бесконечной саморефлексивности современной литературы и искусства, в множащихся спиралях генетического кода, в самоорганизации хаоса и других сложных, случайностных процессов, в бесконечно делимых и самоповторяющихся узорах фракталов. Это уже не трансцендентно (теологически) бесконечное, сморщившееся в человека, но все еще поддающееся разглаживанию, выявлению своей божественной природы (как в XVII–XVIIIвеках). И это уже не исторически конечное, которое глухо и бесповоротно замкнулось в себе, стало вполне земной, преходящей человечностью (как в ХIХ веке). Это бесконечно множимая конечность, историчность, которая сама трансцендирует себя, устремляясь к предельной интенсивности, к сверхчеловечности. По Делезу, эта новая формация, открывшаяся ХХ и ХХI векам, по своему творческому потенциалу ничем не уступает двум предыдущим, а может быть, и превосходит их.
Если принять этот взгляд, очевидно, что никак не приходится говорить о конце человека — скорее, о начале его самоумножения в виде «сверхскладки», «сверхчеловечества». Быть человеком — это и значит становиться сверхчеловеком. Человеческое возводится в высшую степень интенсивности, расширяет свой диапазон в бытии, создавая вторую, в перспективе самодействующую и самомыслящую природу. Гуманология — это и есть наука о человеке, переступающем свои видовые границы, наука о трансформациях человеческого в процессе создания искусственных форм жизни и разума, потенциально превосходящих биологический вид homosapiens.
Обложка книги Издательство «Рипол Классик»Экология человека
До недавнего времени в распоряжении ученых была только одна, естественная форма жизни и одна, человеческая форма разума, исследование которых не позволяло прийти к обобщениям о природе жизни и разума именно потому, что они были доступны для наблюдения только в единственном числе, тогда как обобщение требует сравнения разных форм одного явления. Гуманология рассматривает человека в ряду не только внеразумных форм жизни (растений и животных), но и внебиологическиx форм разума, — как элемент некоей более общей парадигмы, как «одного из»: в ряду гуманоидов, киборгов (киберорганизмов), роботов.
Постепенно в этих расширенных рамках человеческое приобретает ту специфику, которой раньше обладали только его подвиды — нации и этносы в составе человечества. Глобализация, т. е. объединение наций в техно-экономически-культурную целостность человеческого рода, происходит одновременно со спецификацией самого человечества как одного из видов (species) разумных существ. Такая «постановка в ряд» сужает значение данного элемента и одновременно маркирует его, выделяет как особо значимый. У феномена человека появляется как бы грамматическая форма, «падеж» со своим определенным значением, тогда как раньше он был внесистемным феноменом, единственным субъектом и объектом гуманитарных наук. Теперь мы начинаем рассматривать человека как одну из фигур ноосферы, и он получает дополнительные дифференциальные признаки. Гуманология обогащает тот язык, которым мы говорим о человеке, вносит в гуманитарные науки новую парадигму: человек в его отличии от других форм разума. Тем самым гуманология выделяется из круга традиционных гуманитарных наук, конституирует себя как новую науку о человеке.
Машины, техника, компьютеры все более овладевают традиционными областями человеческого мышления и действия (вычисление, конструирование, производство, строительство, накопление и обмен информацией и т. д.). Соответственно и человеческое, в его несводимости к этим человекообразным функциям машины, все более воспринимается как нечто редкое, диковинное, удивительное, не просто «поглощается», но «дегустируется», у него появится особый, благородный вкус, как у выдержанного вина. Нужна высокоразвитая техническая цивилизация, чтобы запечатлеть образ человека на таком экологическом уровне: тело, прикосновение, взгляд, разговор по душам, вера, надежда, «любви старинные туманы». Возникает примерно такое же отстраненное и отстраняющее отношение к человеку, как к природе в рамках экологии, — отношение издалека, как к исчезающему виду. Уже в XVIII–XX веках объектом такого экологического внимания и ностальгического влечения, наряду с первозданной природой, становятся первобытные народы, архаические и традиционные культуры, т. е. человек как предмет этнографии или культурной антропологии. Эта перспектива расширяется в будущее. Постепенно и современный человек будет передвигаться в область экологического внимания и заботы, поскольку «современность» будет все более осознаваться как техносреда, из которой человеческая телесность и индивидуальность выпадают «в осадок», как рудимент давней стадии развития разума — «полудикой», промежуточной между природой и культурой, полуестественной-полуискусственной.
Соответственно этому новому мироощущению возникает и гуманология — дисциплина, которая относится к гуманитарным наукам, как экология — к наукам естественным. Физика и биология изучают природу «как таковую», тогда как экология рассматривает ее во взаимоотношении с человеком, как часть человечески формируемой среды. Подобным же образом гуманитарные науки изучают «человека как такового», тогда как гуманология изучает человека как часть технически формируемой среды, как один из видов разумных существ, «биовид» (разумный организм), наряду с возможными «техновидами» (разумными механизмами). Гуманология также изучает способы взаимодействия между био и техно в человеке, технизацию организма и очеловечивание машины.
Вслед за природой, которая интегрируется в состав растущей всепланетной цивилизации, и человек будет все более восприниматься в модусе редкости, как замкнутый биоценоз, встроенный в более могущественную техническую среду. Функция человеческого, возможно, будет закрепляться за искусственно изолированными, охраняемыми территориями, «антропопарками», вроде того, как природа в настоящем, «первозданном» виде уже сейчас существует за оградой заповедников. Само естественное становится функцией искусственного, предметом культивации и консервации. Такие плантации, или заповедники, или натуральные музеи человеческого будут принимать самые причудливые формы, как некомпьютеризованные островки уходящей «естественной цивилизации».
Как пример только что зародившегося гуманологического предмета можно привести рукописание — маленький заповедник человеческого в мире компьютерной печати. Рука, уже привыкшая нажимать клавиши с готовыми буквами, вдруг заново ощущает свою человечность, водя пером по бумаге. Раньше акт письма не воспринимался как собственно человеческий, поскольку он имел функциональную нагрузку — передачу информации. В компьютерный век письмо, уступая эту функцию машине, заново открывает свою телесность. Писание — способ касания бумаги и символическое прикосновение к адресату, будущему читателю; откровение о личности, интимное обнаружение психомоторных свойств автора. Писание — это нечто «дикое» в сравнении с печатанием: ритуальная пляска руки, разновидность танцевального искусства… Как видим, сам этот предмет — письмо — существовал издавна, но предметом гуманологии становится впервые именно в своем исчезающем и новооткрытом качестве: как устаревший способ коммуникации, как проявление тактильно-жестикулярных свойств, как рецидив и рудимент человеческого в постчеловеческой цивилизации. Недаром появляется даже такой термин: «мокрая подпись» (wetsignature), т. е. традиционная чернильная подпись, в отличие от просто подписи (без эпитета), под которой уже понимается электронная, цифровая идентификация. Технизация человеческих способностей, их передача машине ускоряет процесс архаизации и экологизации самого человека как природного существа.
Гуманология в системе наук о человекеНа рубеже ХХ–XXI веков вырисовывается новое соотношение между тремя основными дисциплинами изучения человека: антропологией, гуманитарными науками и гуманологией. Разница между ними соответствует трем основным эпохам в развитии цивилизации: доисторической, исторической и постисторической.
Антропология изучает человека как биологический вид, важнейшей особенностью которого является культурная эволюция; как отдельную ветвь естественной эволюции животного царства. Предмет антропологии — физиология, раса, этнос, примитивные формы хозяйства и религии, генетические и культурные свойства, специфические для вида homosapiensв его переходе из природы в культуру. При этом культура берется в своих ранних, нерасчлененных, синкретических формах, в связи и по контрасту с природой, а не в исторически более поздних внутренних своих разделениях.
Гуманитарные науки изучают человека как суверенного субъекта, творца и распорядителя всей окружающей знаковой, культурной вселенной. Они имеют дело с раз личными областями развитой и дифференцированной культуры, целенаправленными творческими усилиями человека: философия, нравственность, язык, литература, искусство, история, психология… Отсюда и множественное число слова humanities, указывающее на расчлененность и многообразие человеческих способностей.
Гуманология изучает человека как часть техносферы, которая создается людьми, но постепенно объемлет и растворяет их в себе. Человек предстает как создатель не только культурной среды, но и самодействующих форм разума, в ряд которых он сам становится — создатель среди своих созданий. если антропология изучает специфические признаки человека среди других живых существ (животных и особенно высших приматов — гоминидов), то гуманология изучает специфические признаки человека среди мыслящих существ, умных машин и техноорганизмов (мужеи женоподобных — гуманоидов, андроидов, гиноидов).
Таким образом, гуманология зеркально симметрична по отношению к антропологии, поскольку обе эти дисциплины обращаются к пороговой ситуации человека на границах с природной и технической средой. Предмет антропологии — человечество, вырастающее из природы; предмет гуманологии — человечество, врастающее в технику, которую оно само создает.
Гуманология имеет дело с человеческим в плане его интеграции или контраста с машиной. Гуманология изучает то, что остается человеческого в человеке после присвоения его разумных функций мыслящей машиной, — и то, что происходит с машиной по мере ее поумнения и очеловечивания. Гуманология — это экология человека, но вместе с тем и антропология машины, т. е. наука о взаимном перераспределении их функций, о технизации человека и гуманизации техники. У слова «человекообразный» появляется новый референт — машина. Раньше нелепо было прилагать меру и понятие человека к таким приборам, как паровая машина, рычаг или телескоп, поскольку они имитировали и усиливали лишь отдельные функции человеческого организма (рука, глаз и т. п.). Но мыслящая машина, которая начинает усваивать одну из основных функций мозга, вычислительную, уже достойна называться человекообразной, даже если внешне она не похожа на человека.
Таким образом, гуманология возникает вследствие перехода человека в новую, активно-эволюционную, искусственно-техническую фазу развития. Человек уходит в прошлое как биовид и переходит в будущее как техновид, мыслеформа, киберорганизм (киборг), свободная генетическая и/или технологическая фантазия. Предмет гуманологии — это человеческое, которое остается за пределом машины, и человеческое, которое интегрируется в машину.
Двуединство гуманологии отражает двунаправленную эволюцию самого человека как naturanaturataи naturanaturans, как природного творения и творца второй, искусственной природы (культуры, техники). Человек одновременно экологизируется — как природное творение; и технизируется — как творец автономных форм искусственного разума. Судьба человеческого в перспективе этих радикальнейших трансформаций — развилка между биозаповедником и техновселенной.
Соответственно, возникают два направления в гуманологии:
экогуманология — о человеке как выходце «консервативной», природной среды, страдающем, смертном существе, физически несовершенном, творчески ода ренном, культурно дерзающем — о специфике человека, не сводимой к машине;
техногуманология — о функциях человека, передаваемых машине, интегрируемых в новых техноорганизмах, способных к дальнейшему самостоятельному развитию и все менее зависимых от их прародителя, homosapiens.
Быть полностью человечным, стремиться к счастью выше
Если вы посмотрите на сегодняшнюю культуру, вы получите довольно сильное послание о счастье. Главное, чтобы это было у всех или у всех было к этому стремление. И хотя счастье является важным фактором нашего общего благополучия, исследования показывают еще один ключевой фактор: смысл.
Уроки Холокоста
Это исследование не новое. Все началось с выдающегося психолога Виктора Франкла, пережившего холокост, в 1945 году.Business Insider перепечатал статью из The Atlantic, в которой предлагалось взглянуть Франкла на значение смысла жизни.
В 1946 году Франкл опубликовал свою книгу Человек в поисках смысла , в которой он поделился своим опытом терапевта в концентрационном лагере. Франкл пришел к выводу, что разница между теми, кто выжил, и теми, кто не выжил, сводится к поиску смысла жизни — даже в тех ужасных обстоятельствах.
Сам Франкл считал, что консультирование других заключенных создало смысл в его жизни и что это то, что позволило ему выжить, пока он не был освобожден.Он не был счастлив, но у него была причина жить каждый день.
Понимание различий
В недавней статье в Scientific American обсуждались различия, которые показывают многие сегодняшние исследования между счастьем и осмысленностью.
«Кажется, что счастье больше связано с удовлетворением ваших потребностей, получением того, что вы хотите, и чувством хорошего самочувствия, в то время как значение больше связано с уникальными человеческими действиями, такими как развитие личности, выражение себя и сознательная интеграция. прошлый, настоящий и будущий опыт », — говорится в статье.
Письмо по психологии Сегодня социальный психолог Белла ДеПауло рассказывает об особых жизненных обстоятельствах, которые, по словам испытуемых, способствовали осмысленной, но не счастливой жизни, и наоборот. Например, ощущение, что жизнь легко превращается в счастливую, но менее значимую жизнь; стресс, вызовы и жертвы ради других создают смысл, но не обязательно счастье.
Что это значит для нашей собственной жизни
Психологи говорят, что важно помнить, что счастье и осмысленность важны для качества нашей жизни в целом.Однако стремление к смыслу — вот что делает нас по-настоящему людьми.
Как утверждает Виктор Франкл, «быть человеком всегда указывает и направлено на что-то или кого-то, кроме самого себя — будь то смысл, который нужно реализовать, или другое человеческое существо, с которым нужно столкнуться. Чем больше человек забывает себя — отдавая себя делу служить или любить другого человека — тем он более человечен ».
Если вы считаете, что имеете все, что хотите, но почему-то не чувствуете себя полностью счастливым, возможно, пришло время начать поиски смысла.
Ищете новую дозу мотивации, чтобы вдохновлять и бросать вызов вам каждую неделю? Зарегистрируйтесь здесь, чтобы получить доступ к моему еженедельному смелому движению. И что самое главное, это совершенно бесплатно!
Коллин Слотер, гордый исполнительный тренер Всемирной продовольственной программы ООН, лауреат Нобелевской премии мира 2020 года
Как управляющий партнер Authentic Leadership International (ALI) и тренер по женскому лидерству, мое высшее намерение в деловой сфере — чтобы помочь женщинам, занимающим влиятельные должности, глубоко понять свою ценность.
Моя врожденная гениальность — помогать женщинам-лидерам по-настоящему преуспевать и шагать к своему величию, преуспевая в отраслях, где доминируют мужчины.
Моя техника и подход покажут вам, как добиться невероятных успехов в карьере, не ставя под угрозу какую-либо часть того, кто вы есть и что делает вас великолепным.
определение стремления в The Free Dictionary
Как божественно контрастируют здесь свод и арка в борьбе: как светом и тенью борются друг против друга, божественно устремленные.- Его легкомысленность и болезненное стремление принять легкую осанку человека, рожденного для достойного места в жизни, были бы отвратительными, если бы они не были смехотворными. Соседка за помощью побежала к колодцу и, узнав о случившемся, сказала: «Слушай, старина, почему, пытаясь проникнуть в то, что на небесах, тебе не удается увидеть то, что на земле?» Она получила Хартфилду и проявил к ней самую неизменную доброту, стараясь занять и развлечь ее, а книгами и разговорами побудить мистераИ кто знает (нельзя сказать с уверенностью), что, возможно, единственная цель на земле, к которой стремится человечество, заключается в этом непрерывном процессе достижения, другими словами, в самой жизни, а не в том, что должно быть достигнуто, которое должно быть достигнуто. всегда выражаться в виде формулы, столь же положительной, как дважды два дает четыре, и такая положительность не является жизнью, господа, но является началом смерти. (2) Очищение и преобразование себя для ее принятия, и (3) Улучшение человеческого рода, стремясь к такому очищению.Маленький Джимми пытался остановить кровотечение из своих порезанных губ. В конце концов они прокладывали себе путь среди толпы у двери, хотя многие мужчины, в десятки раз их равные, тщетно пытались это сделать, и их заметили. , в — да, в — огне, стремясь потушить его ломами. Как бы извиваясь, как рыба, возвращаемая в ручей рыбаком, молчаливый Биддлбаум заговорил, стараясь выразить словами идеи, накопленные его умом за долгие годы молчания.Достойный носильщик, чьи нечестивые мысли не давали ему уснуть, осознал его притворство, как только вошла в дверь, и внимательно слушал все, что говорил Дон Кихот; и завидуя, что астуриец нарушил свое слово с ним о другом, подошел ближе к кровати Дон Кихота и остановился, чтобы посмотреть, что выйдет из этого разговора, которого он не мог понять; но когда он увидел девицу, изо всех сил пытающуюся освободиться, а Дон Кихота, стремящегося обнять ее, не получая удовольствия от шутки, он поднял руку и наложил ужасные наручники на тонкие челюсти влюбчивого рыцаря, которые залили его рот кровью, и не довольствуясь этим, он вскарабкался на ребра и стал топать по ним ногами быстрее, чем рысь.Он забыл, что она сделала жизнь для него обузой, и, когда она стала вести себя рядом с ним, он ответил торжественно, стараясь быть игривым и становясь не более чем смешным. «Наша добрая королева всегда старается уберечь дорогие цветы от власти света. жестокий Морозный Король; она пыталась разными способами, но все потерпели неудачу.Живите с целью и продолжайте стремиться стать лучше — памятная записка
Просыпайтесь каждый день и знайте, что ваша жизнь — самое ценное, что у вас есть. Ведь без него ничего другого не существует.~ Памятная записка ~
У нас есть одна жизнь. Каждый день достаточно сложен без какого-либо постороннего влияния. Самое лучшее, что вы когда-либо могли дать себе, — это жить; по-настоящему живите своей жизнью с целью. После всего; вы родились с целью. Жить самим собой, невзирая на ожидания, негатив или мнения других людей, — это прекрасно. Быть достаточно комфортным с тем, кем вы есть на самом деле, но готовность всегда хотеть быть лучше и вдохновлять других делать то же самое — это самое реальное, что вы можете жить как человек на этой земле.
Держитесь рядом с позитивными единомышленниками, которые побуждают вас быть и делать все возможное. Хотя иногда; быть одиноким, просто побыть наедине с собой — это самое прекрасное, что вы можете себе дать. Проведение времени наедине с собой может дать прекрасную возможность поразмыслить над вашей целью. Что ты должен делать? Почему ты здесь? Мы все рождены с целью. Это уже решено. Вы должны найти время, чтобы понять, что это такое. Скорее всего, это во многом связано с тем, чем вы уже достаточно увлечены.Это может быть то, чему вы раньше уделяли много внимания, а может и нет.
Будьте осторожны в своих желаниях. Вы просто можете это понять. Иногда мы склонны решать, что хотим для себя, но это не обязательно тщательно продумано. Мы излагаем желание или молитву без конкретики. Если вы потратите время на размышления, то, скорее всего, мы не упустили что-то важное для вас. Некоторая жизненно важная часть, которую вы не учли. Отличный пример — желание или молитва о том, чтобы кто-то вошел в вашу жизнь.Но действительно ли вы серьезно задумывались о том, кем на самом деле должен быть этот человек, с которым вы хотели бы встретиться?
Несколько лет назад, в разговоре с двоюродным братом о том, что я чувствую, что теперь готов к новым отношениям. Учитывая мою полную работу, учебу, управление домом, я просто сказал: «Но у него должна быть своя собственная. Его собственная работа, его собственная машина и его собственное жилье ». Я не хотел, чтобы кто-то появлялся во мне зря. У меня была своя. Ему нужно было иметь свое. В самом деле, если подумать, я не особо много называл, не так ли? Кем на самом деле должен был быть этот человек, чтобы я чувствовал, что мы можем лучше всего подходить друг другу?
При том; она сказала, будь осторожен, когда молишься об этом.Другими словами, она просила меня быть конкретным. Я подумал о ком-то, кто в недавнем прошлом вошел в мою жизнь на жаркую минуту. Я даже не буду вдаваться в подробности. Скажем так, у него было слишком много проблем в личной жизни, по-своему. Это было почти потрясающе. Я не пытался быть его спасителем, в чем, похоже, он и нуждался. Мне определенно не нужно было вмешиваться до такой степени, чтобы его вещи могли нарушить мой покой.
Бесчисленное количество раз я слышал или видел, как кто-то в социальных сетях делился тем, что хотел бы встретить кого-нибудь приятного.Они хотели бы встретить кого-нибудь, кто ходит в церковь. Каждый раз я думаю только о том, что сказал мне мой кузен. Ради них я всегда надеюсь, что они расширили свои мысли далеко за рамки этого утверждения. Его нельзя просто так оставить. Независимо от того, чего человек желает в своей жизни, всегда есть над чем подумать.
Просыпайтесь каждый день и знайте, что ваша жизнь — самое ценное, что у вас есть. Ведь без него ничего другого не существует. Будьте осторожны, чего, по вашему мнению, вы хотите для своей жизни, и кого выбрали для путешествия.Не все то золото, что блестит. Ваши «друзья» — это отражение того, кем вы являетесь. Вам решать, кто останется и какие улучшения необходимо внести.
Иногда люди думают, что умеют скрывать то, чем не хотят признаваться. Это достаточно очевидно. Другие это видят. Некоторые люди просто ожидают, что даже если их дурные поступки будут замечены, с ними не будут бороться. Скорее всего, вы нажмете врага, прежде чем обзаведетесь или сохраните друга. Иногда честность вредит. Хотя это не должно быть результатом, для некоторых говорить правду против своей лжи — все равно что вскрывать их и обнажать самые темные внутри них, которыми они не собираются владеть или разоблачать, пока они здесь, на этой земле.
Следуй своему сердцу и разуму. Просто живи! Жить! Живите своей жизнью с той целью, для которой вы здесь. Доброта имеет значение! Это всегда имеет значение. Имейте голос !! Откровенный — не значит недобрый.
Это я знаю наверняка; этот момент — все, что у нас с тобой наверняка. Для каждого момента, который продолжает проявляться, обязательно проявитесь в нем по-настоящему. Это жизнь не только с целью, но и с целью.
Живите своей жизнью по-настоящему. Стремитесь быть лучшей версией себя.Жизнь часто может слишком легко подавить нас. Просто дышать — это почти как слишком многого ожидать. Жизнь может заставить нас испытать то, во что мы искренне верим. Действительно; мы во многом постоянно проверяемся. Каждый из нас должен найти свои собственные способы узнать, кто мы есть на самом деле. Посмотрите на это как на руководство к тому, чего мы действительно хотим достичь внутри себя. Осознание того, где вы находитесь в любой момент времени, очень помогает решить, что делать дальше. Это может помочь рассматривать это как цель. Где вы хотите видеть себя с точки зрения изменений через шесть месяцев, два года или десять лет?
Куда бы вы ни направлялись; это твое путешествие.Мы говорим об этой истории вашей жизни. Просто дышать! Никогда не убеждайтесь в том, что честность не имеет значения. Верьте, что все возможно. Считаю, что все может быть лучше, потому что это может быть. Чем дальше мы удаляемся от того, что важно, тем дальше мы будем от того, чтобы когда-либо вернуться во времена, когда было намного лучше. Просто сделай свою маленькую часть. Никогда не сомневайтесь, что это важно. Это имеет значение.
Когда мы видим в других людях вещи, которые совсем не такие, как мы, может быть чрезвычайно сложно отказаться от этого.Это часто застает нас врасплох. Но как только мы получили дозу, мы, по крайней мере, лучше понимаем, кто они на самом деле. Прискорбно и часто даже больно осознавать, что кто-то совсем не тот, на кого мы, по крайней мере, надеялись. Может быть, даже кем они нам были нужны. Но мы не всегда можем влиять на людей, которые хотят быть более милыми, добрыми и честными. В лучшем виде, настолько реальным, насколько это возможно. В них нет ничего фальшивого.
Независимо от того, насколько трудно иногда бывает, продолжайте стремиться стать лучше.Не позволяйте обстоятельствам диктовать изменения, которые происходят в вашей жизни. Не позволяйте временной ситуации определять вас. Вот вам и мне; продолжать стремиться быть лучшим человеком. Нам всем придется отвечать за свой выбор в течение всей жизни. Может быть и с той, и с другой стороны.
Вам слово…
Вам трудно продолжать стремиться к тому, чего вы хотите, лучше внутри себя? Пожалуйста, оставьте комментарий, чтобы поделиться своими мыслями.
Почему нужно стремиться к полноценной жизни, а не к счастливой
Получите БЕСПЛАТНОЕ членское видео ! Подписывайтесь на нашу новостную рассылку.
Посмотреть искусство в видео
Ниже приводится стенограмма этого видео.
«Есть только одна врожденная ошибка, и это представление о том, что мы существуем для того, чтобы быть счастливыми…. Пока мы упорствуем в этой врожденной ошибке и даже подтверждаем ее через оптимистические догмы, мир, кажется, мы полны противоречий.»
Артур Шопенгауэр, Мир как воля и представление
Современный мир одержим идеей счастья. Это рассматривается как мера и цель хорошей жизни, и, как заметил Зигмунд Фрейд, многое из того, что мы делаем, мотивируется всепоглощающим желанием быть счастливым.
«… то, что поведение самих людей раскрывает как цель и цель их жизни, чего они требуют от жизни и желают достичь в ней. Вряд ли можно сомневаться в ответе: они ищут счастья, они хотят стать счастливыми и оставаться таковыми.”
Зигмунд Фрейд, Цивилизация и ее недовольство
Но действительно ли этот бесконечный поиск счастья — это здоровый образ жизни? Потому что, если мы несчастны, что для большинства людей бывает большую часть времени, мы, вероятно, зададимся вопросом, что с нами не так. Разве мы не созданы для этого мира? Нужны ли химические вещества в нашем мозгу в фармацевтической корректировке? Или, скорее, был ли прав Шопенгауэр, полагая, что стремление к счастью — бесполезное занятие? Можем ли мы считать нашу жизнь более полноценной, если вместо того, чтобы стремиться к счастью, мы посвятили свою энергию культивированию осмысленной жизни? В этом видео мы исследуем эти вопросы.
Счастье не всегда считалось целью, к которой стоит стремиться. Корень слова «счастье» в большинстве индоевропейских языков — это удача или судьба, подразумевая, что счастье изначально рассматривалось как нечто, что дарили и забирали боги или случайно. Считалось, что этого нельзя достичь только человеческими усилиями.
На Западе именно Сократ популяризировал идею о том, что счастье — величайшее благо и, следовательно, должно быть конечной целью жизни.
«Что есть такое, что не желает счастья? Что ж, если все мы желаем счастья, как мы можем быть счастливыми? — это следующий вопрос ».
Платон, Евтидем
Предположение Сократа о том, что мы должны стремиться к счастью, было широко принято древнегреческими философами, пришедшими после него. Философы Просвещения 17 и 18 веков, идеи которых заложили основу современной цивилизации, также разделяли взгляд Сократа на счастье как на конечную цель.Но в то время как древние греки стремились основывать счастье на культивировании добродетели и личного превосходства, некоторые из наиболее выдающихся мыслителей Просвещения связывали погоню за счастьем со стремлением к удовольствиям.
«Таким образом, счастье в полной мере — это величайшее удовольствие, на которое мы способны, а страдание — величайшая боль».
Джон Локк, Эссе о человеческом понимании
Максимизация удовольствия и минимизация боли — это рецепт, который многие в наши дни используют в попытках достичь счастья.Но построение нашей жизни таким образом ставит нас на гедонистическую беговую дорожку. Мы проводим свою жизнь в лихорадочном беге к благам, целям, событиям и людям, которые, как мы надеемся, наполнят нашу жизнь удовольствием, необходимым для счастливого существования. Тем не менее, достигнув целей нашего желания, мы быстро приспосабливаемся к нашим новым условиям и возвращаемся к нашему состоянию бытия по умолчанию. Или, как заметил философ Артур Шопенгауэр:
«… [стремление к счастью] похоже на неутолимую жажду: мы можем достичь некоторого кратковременного удовлетворения, некоторого кратковременного освобождения, но по своей природе они никогда не могут быть более чем временными, и тогда мы снова оказываемся на вешалке.Так что несчастье или, по крайней мере, неудовлетворенность — это наше нормальное положение дел ».
Артур Шопенгауэр, Мир как воля и представление
В более интроспективные моменты многие из нас распознают постоянное стремление к счастью как цепляние за тени. Но какая альтернатива? Если мы откажемся от погони за счастьем, что должно занять его место? В оставшейся части этого видео мы убедимся в том, что нам следует вести осмысленную жизнь, поскольку, как заметил Карл Юнг:
«… отсутствие смысла в жизни — это болезнь души, масштабы и значение которой наш век еще не начал постигать.»
Карл Юнг, Структура и динамика психики
Одна из основных причин в пользу культивирования смысла как нашей основной цели связана с неизбежностью страдания. Хотя большинство наших страданий незначительны и поддаются лечению, мы склонны игнорировать тот факт, что мы всегда находимся под угрозой погружения в периоды великих невзгод — времена, когда мы вынуждены бороться с тем, что Шекспир назвал «пращами и стрелами невероятной удачи». »(Шекспир). В эти моменты кризиса только смысл, а не счастье, может дать нам стойкость, необходимую для того, чтобы выстоять.«Тот, у кого есть« почему », может вынести почти любое« как »(Ницше,« Сумерки идолов »), — писал Ницше. Или, как выразился Карл Юнг, «… смысл делает многие вещи выносливыми — возможно, все». (Карл Юнг, Воспоминания, сны, размышления) Другими словами, значение — это сырой материал, из которого мы можем построить нашу «внутреннюю цитадель» или психологическую крепость, из которой мы можем ориентироваться в хаотических потоках жизни.
Но как нам развивать смысл в нашей жизни? Хотя не существует гарантированного рецепта, некоторые подходы кажутся гораздо более разумными, чем другие.Один из подходов, не подпадающих под категорию жизнеспособности, — это попытка найти смысл посредством достижения внешних благ, таких как деньги, слава, статус или отношения. Эти товары могут улучшить качество нашей жизни, но вряд ли они наполнят ее смыслом. Многие люди делают успешную карьеру, создают семью, накапливают богатство и социальный статус, только чтобы обнаружить, часто примерно в середине жизни, что, несмотря на их внешний успех, их внутреннее существование остается пустынным и лишенным смысла.Или, как писал Юнг:
«Карьера, рождение детей — все это майя [иллюзия] по сравнению с тем единственным, что ваша жизнь имеет смысл».
Карл Юнг, Символическая жизнь
Гораздо более практичный подход к поиску смысла — сосредоточиться на развитии нашего характера. «Что говорит твоя совесть? «Вы должны стать тем, кем являетесь» »(Ницше, Веселая наука). Или, как выразился досократический Гераклит: «Характер — это судьба» (Гераклит).Если мы сосредоточимся на том, чтобы стать более цельным и целостным человеком, мы значительно увеличим наши шансы найти смысл по двум основным причинам. Во-первых, такой подход — противоядие от застоя и пассивности, гарантирующее бессмысленное существование. А во-вторых, стремясь развивать свои сильные стороны, мы, вероятно, обнаружим «почему» или цель нашего существования, которые являются ключом к субъективно значимой жизни. Чтобы помочь на этом пути, нам нужно обсудить роль, которую играют цели в этом процессе.
Всем известна важность постановки целей для личного развития.Ибо так же, как из камня можно придать скульптуру только силой молотка и долота, так и наш потенциал или развитие нашего характера могут быть реализованы только посредством дисциплины, борьбы и усилий. Просто плыть по течению жизни способствует слабому телу и мягкому уму. Следовательно, нам нужно научиться плыть по течению жизни, стремиться и бороться за достойные цели.
«Глупы те, у кого… нет цели, на которую они могли бы направить каждый импульс и, по сути, каждую мысль.”
Марк Аврелий
Хотя большинство осознают важность постановки целей, многие совершают ошибку, жертвуя собой ради своих целей. Они верят, что достижение целей формирует характер и культивирует смысл, хотя на самом деле важнее всего постоянная борьба за них. Эта тема важности непрекращающегося стремления лежит в основе классического рассказа Гете о Фаусте. Ибо Гете заставил Фауста достичь самореализации только через его приверженность постоянной борьбе и раздорам.
«Того, кто постоянно стремится, мы можем искупить».
Гете, Фауст
В постоянном стремлении к целям очень важно помнить, что наши цели имеют ценность только в том случае, если они способствуют развитию нашего характера. Иногда наши цели больше не продвигают нас вперед, поскольку они могли быть подходящими только для той стадии нашего развития, которую мы переросли. В 20 лет писатель Хантер Томпсон подробно изложил этот совет в письме другу:
«Когда вы были молоды, скажем, вы хотели стать пожарным.Я чувствую себя в полной безопасности, говоря, что ты больше не хочешь быть пожарным. Почему? Потому что ваша точка зрения изменилась. Изменился не пожарный, а ты. Каждый человек — это сумма его реакций на опыт. По мере того, как ваш опыт меняется и множится, вы становитесь другим человеком, и, следовательно, меняется ваше видение… Итак, мы не стремимся быть пожарными, мы не стремимся быть банкирами, полицейскими или врачами. Мы стремимся быть самими собой … Цель абсолютно вторична: важно стремление к достижению цели.”
Хантер Томпсон
Следуя этому совету — неустанно стремясь к целям, постоянно изменяя их, чтобы способствовать дальнейшему развитию нашего характера — мы встанем на потенциально значимый жизненный путь. Выбор этого пути требует, чтобы мы отказались от нашей одержимости счастьем и удовольствием, но по иронии судьбы, сойдя с гедонической беговой дорожки и подвергнув себя борьбе и раздорам, необходимым для развития характера, мы, вероятно, достигнем временного состояния счастья гораздо чаще, чем те которые прямо к этому стремятся.Как писал Хантер Томпсон:
«… кто счастливее: тот, кто выдержал жизненную бурю и выжил, или тот, кто надежно обосновался на берегу и просто существовал?»
Хантер Томпсон, Служба безопасности
Дополнительная литература
Искусство, использованное в этом видео
СвязанныеОпределение стремления Merriam-Webster
\ Strīv \ стремился \ ˈStrōv \ также стремился \ ˈStrīvd \; стремился \ ˈStri- vən \ или стремились; стремление \ ˈStrī- viŋ \Другие слова из
стремиться стремящийся \ ˈStrī- vər \ существительноеСинонимы к слову
стремитьсяСинонимы
- бей прочь,
- бобр (в гостях),
- копать (прочь),
- drudge,
- стремление,
- пидор,
- личинка,
- горб,
- суета,
- труд,
- моль,
- колышек (на выезде),
- плод,
- плуг,
- вилка,
- раб,
- утомительный,
- штамм,
- борьба,
- пот,
- тяжелый труд,
- роды,
- буксир,
- работа
Выберите правильный синоним для
стремитьсяпопытка, попытка, усилие, эссе, стремление означает приложить усилие для достижения цели.попытка подчеркивает начало или начало усилия. будет попытаться сфотографировать редкую птицу попытка часто близка к попытке, но может подчеркивать усилие или эксперимент, предпринятый в надежде проверить или доказать что-то. попробовал , чтобы определить, какая процедура лучше стремление усиливает последствия напряжения и трудностей. попытался найти выживших в аварии в горах Эссе подразумевает трудности, но также предполагает предварительные попытки или эксперименты.будет эссе драматическая роль впервые стремление подразумевает большие усилия против больших трудностей и, в частности, предполагает настойчивые усилия. продолжает стремиться к миру
Примеры
стремятся в предложенииМы все должны стремиться к тому, чтобы добивались большего успеха.Она всегда стремится к совершенству . Они продолжают стремиться к к своим целям.
Узнать больше Недавние примеры в Интернете Адамс также был одним из 25 национальных обладателей награды Double-Goal Coach Award, присуждаемой тренерам, которые стремятся к победе , а также преследуют более важную цель — преподавать жизненные уроки через спорт.- Star Tribune , «дважды удостоен награды тренер футбольного клуба Миннеаполис-Норт Чарльз Адамс III», 23 апреля 2021 г. Лучше всего это работает с помощью решений государственно-частного партнерства, которые стремятся к , чтобы заполнить пробелы, пока частный сектор не сможет взять верх. — Кристофер Хаттон, Washington Examiner : «Джо Байден стал последним президентом, пообещавшим расширение широкополосного доступа в Интернет», 15 апр.2021 г. Официальные лица стремятся к согласованности с настолько, насколько этого хотят болельщики, тренеры и игроки. — Эрик Сондхеймер, обозреватель, Los Angeles Times , «Prep Rally: Prep Rally: Prep Rally: Prep Rally: Prep Rally: Prep Rally: Prep Rally: Prep Rally of the неофициальный футбольный матч чемпионата Южной Калифорнии», 12 апреля 2021 г. Будьте надежными и последовательными, соблюдайте сроки и стремитесь превзойти ожидания и добиться отличных результатов. — Джазмин Гудвин, CNN : «Наставники великолепны.Но спонсор действительно может помочь вашей карьере », 6 апр. 2021 г. «Брюинз», занимающие шестое место по количеству голов за игру (2,49), просят своих вратарей сделать первоначальную остановку, а стремятся сделать , чтобы убрать незакрепленные шайбы с передней части ворот. — BostonGlobe.com , «Джереми Суэйман дебютирует в НХЛ во вторник в сетке» Брюинз «, 6 апреля 2021 г. Каждый тренер и программа стремятся к , чтобы выиграть чемпионаты, и Джонни работал с этим планом, особенно в SEC.- Джиана Хан, и , «Еженедельная сводка новостей Оберна: бейсбол Оберн обеспечивает победу над Арканзасом №1», 5 апреля 2021 г. План Байдена также изменит порядок налогообложения в Соединенных Штатах налогообложения транснациональных корпораций, а будет стремиться не дать другим странам попытаться получить конкурентное преимущество, выступая в качестве налоговых убежищ. — Сабрина Итон, , кливленд, , «Президент Байден представит свой план инфраструктуры сегодня в Питтсбурге — вот некоторые подробности», 31 марта.2021 г. Эти усилия направлены на то, чтобы сохранила исторический район и заручилась поддержкой членов местного сообщества, включая малый бизнес (например, Wing on Wo. & Co.), пожилых людей, жителей с низкими доходами, основных работников и многих других. — Малия Григгс, SELF , «21 малый бизнес, принадлежащий американцам азиатского происхождения, который вы можете поддерживать сегодня», 30 марта 2021 г.Эти примеры предложений автоматически выбираются из различных источников новостей в Интернете, чтобы отразить текущее употребление слова «стремиться».«Взгляды, выраженные в примерах, не отражают мнение компании Merriam-Webster или ее редакторов. Отправьте нам отзыв.
Узнать большеПервое известное использование
strive13 век, в значении, определенном в смысле 1
История и этимология для
стремитьсяСреднеанглийский язык: ссориться, спорить, бороться, стремиться, от англо-французского estriver до ссоры, от estri, estrif ссора — больше на ссоре
Узнать больше about
striveПроцитируйте эту запись
«Стремиться.” Merriam-Webster.com Dictionary , Merriam-Webster, https://www.merriam-webster.com/dictionary/strive. Доступ 23 мая. 2021.
ГНД Чикаго APA Мерриам-ВебстерДополнительные определения для strive
\ Strīv \стремился \ ˈStrōv \; стремился \ ˈStri- vən \ или стремились; стремление \ ˈStrī- viŋ \
Детское определение
стремиться: очень постараться будем стремиться к победе .
Комментарии к записи стремиться
Что заставило вас искать стремиться ? Сообщите, пожалуйста, где вы это читали или слышали (включая цитату, если возможно).
Мнение | Что значит быть человеком? Не спрашивайте
Со временем идея «быть человеком», несомненно, значила и будет значить многое. Есть и никогда не было только одного ответа. Но, безусловно, одна вещь, которую он должен включать сегодня, — это способность признать, что вопрос сам по себе является проблемой.
Мы, люди, очень сосредоточены на себе. Мы склонны думать, что быть человеком — это нечто особенное и важное, поэтому мы спрашиваем об этом, вместо того чтобы спрашивать, что значит быть слоном, свиньей или птицей.Отсутствие любопытства — часть большой этической проблемы.
Вопрос: «Что значит быть человеком?» не просто нарциссический, он включает в себя виноватую тупость. Это скорее похоже на вопрос: «Что значит быть белым?» Он означает незаслуженные привилегии, которые использовались для доминирования и эксплуатации. Но обычно мы не осознаем этого, потому что наш нарциссизм настолько полон.
Мы живем на одной планете с миллиардами других живых существ, и все они имеют свои собственные сложные способы быть тем, чем они являются.Все наши собратья-животные, как давно заметил Аристотель, стараются выжить и воспроизвести больше себе подобных. Их все воспринимают. Все они желают. И большинство переезжает с места на место, чтобы получить то, что им нужно и в чем они нуждаются. Аристотель предположил, что мы должны стремиться к общему объяснению того, как животные, в том числе люди, воспринимают, желают и двигаются.
Мы знаем Аристотеля как философа, но он также был великим биологом, изучавшим моллюсков и других больших и малых существ.Он призвал своих учеников не отворачиваться от изучения животных, которые не кажутся гламурными, поскольку в каждом из них есть что-то прекрасное, не в последнюю очередь тот факт, что все они стремятся к продолжению жизни.
Это чувство удивления, которое должно привести нас к более полному этическому беспокойству, является глубокой частью нашей человечности. Но чудо идет на убыль, и теперь мы, люди, настолько доминируем на земном шаре, что редко чувствуем, что нам нужно жить с другими животными на взаимных условиях.
Одомашненные животные — это привилегированная сфера, но даже с ними часто обращаются жестоко (вспомните о мельницах для щенков или брошенных диких кошках).Промышленное разведение свиней, кур и других животных — относительно новая форма отвратительной жестокости. Что касается существ в «дикой природе», мы видим, что наши человеческие преступления оказывают на них разрушительное воздействие: ущерб, причиненный лабораторными исследованиями с использованием животных; разнообразный вред, свойственный содержанию обезьян и слонов в зоопарках; истощение запасов китов за счет гарпуна; содержание косаток и дельфинов в морских тематических парках; браконьерство на слонах и носорогов в интересах международного черного рынка; незаконный ввоз африканских слонов в американские зоопарки; опустошение среды обитания многих крупных млекопитающих в результате изменения климата.В настоящее время считается, что деятельность человека привела к исчезновению более 80 видов млекопитающих.
Постоянно возникают новые вопросы. Миру нужна этическая революция, движение по повышению сознательности поистине международного масштаба. Но этой революции препятствует пристальное внимание, которое обычно сопровождается вопросом: «Что значит быть человеком?»
Давайте возродим и расширим наше чувство удивления, задав вместо этого вопрос: «Что значит быть китом?» Тогда давайте как можно лучше понаблюдаем за китами и ознакомимся с захватывающими исследованиями таких ученых, как Хэл Уайтхед и Люк Ренделл.Давайте спросим о слонах (мой самый любимый вид), и если мы не можем отправиться на сафари, давайте посмотрим фильмы о слонах, которые просто живут своей жизнью, демонстрируя общую преданность, сострадание, горе и множество других сложных отношений, к которым мы, люди, склонны. верить принадлежит только нам.
Давайте продолжим философскую и юридическую работу над теоретическими подходами к защите других животных и развитию с ними взаимности. Мы собрали так много научной информации о сложности жизни животных.Теперь давайте рассмотрим это с философской точки зрения. Уилл Кимлика и Сью Дональдсон уже отлично поработали над взаимностью и общением с домашними животными, но есть еще кое-что, что нужно сделать.
В мире политики, находящейся под влиянием философии, наиболее значимым общим подходом к правам животных до сих пор был подход британского утилитариста Джереми Бентама, мужественно и умело разработанный философом Питером Сингером. Этот подход по-прежнему имеет большое значение, поскольку он сосредоточен на страданиях животных.Если бы мы просто перестали причинять животным неоправданную боль, это было бы огромным шагом вперед.
Теперь мы знаем, что животным нужно много вещей, которые не всегда причиняют страдания, когда они отсутствуют: возможность общаться с другими себе подобными в нормальных группах; возможность петь или трубить в их характерной манере; возможность размножаться; возможность свободно перемещаться по свободному пространству; возможность проявить любопытство и сделать новые открытия. Таким образом, я считаю, что нам также нужен подход, который фокусируется на множестве различных «способностей» или свобод, необходимых каждому виду для процветания жизни.
Сейчас я пишу книгу, в которой буду использовать мою предыдущую работу по «подходу с точки зрения возможностей» для разработки новой этической основы для руководства законодательством и политикой в этой области. Но мой подход — это всего лишь один подход, и он будет и должен оспариваться другими, разрабатывающими свои собственные модели. Юристам, работающим на благо животных в соответствии с национальными и международными законами, нужны здравые теоретические подходы, и философы должны помогать им в их работе. И еще так много работы.
Так что давайте отбросим нарциссизм, связанный с вопросами только о себе.Давайте стремимся к эпохе, когда быть человеком означает быть озабоченным другими видами, которые пытаются населять этот мир.
Марта К. Нуссбаум — заслуженный профессор службы Эрнста Фройнда юридического факультета Чикагского университета.
Грядущее в «Больших идеях» : эссе Анны Войжицки, Ай Вэйвэй, Бернара-Анри Леви и других. Прочтите всю серию здесь .
Сейчас в печати : « Современная этика в 77 аргументах » и « Каменный чтец: современная философия в 133 аргументах » с эссе из серии под редакцией Питера. Катапано и Саймона Кричли, опубликовано Liveright Books.
Следите за разделом мнения New York Times на Facebook и Twitter и подпишитесь на информационный бюллетень Opinion Today .
Всеобщая декларация прав человека
Всеобщая декларация прав человека (ВДПЧ) — важный документ в истории прав человека. Составленная представителями с разным правовым и культурным прошлым из всех регионов мира, Декларация была провозглашена Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций в Париже 10 декабря 1948 года (резолюция 217 A Генеральной Ассамблеи) как общий стандарт достижений для всех народов и всех. наций.В нем впервые изложены основные права человека, подлежащие всеобщей защите, и он был переведен более чем на 500 языков. Широко признано, что Всеобщая декларация прав человека вдохновила и проложила путь к принятию более семидесяти договоров по правам человека, применяемых сегодня на постоянной основе на глобальном и региональном уровнях (все они содержат ссылки на нее в своих преамбулах).
Преамбула
Принимая во внимание, что признание достоинства, присущего, а также равных и неотъемлемых прав всех членов человеческой семьи является основой свободы, справедливости и мира во всем мире,
Принимая во внимание, что пренебрежение и презрение к правам человека привело к варварским действиям, оскорбившим совесть человечества, и появление мира, в котором люди будут пользоваться свободой слова и убеждений, а также свободой от страха и нужды, было провозглашено высшим стремление простых людей,
Принимая во внимание, что для того, чтобы человека не заставляли прибегать в качестве последнего средства к восстанию против тирании и угнетения, необходимо, чтобы права человека были защищены верховенством закона,
Принимая во внимание важность содействия развитию дружественных отношений между народами,
Принимая во внимание, что народы Организации Объединенных Наций в Уставе подтвердили свою веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности и в равные права мужчин и женщин и преисполнены решимости содействовать социальному прогрессу и повышению уровня жизни в большей свободе,
принимая во внимание, что государства-члены взяли на себя обязательство добиваться в сотрудничестве с Организацией Объединенных Наций содействия всеобщему уважению и соблюдению прав человека и основных свобод,
Принимая во внимание, что общее понимание этих прав и свобод имеет величайшее значение для полной реализации этого обязательства,
Теперь, следовательно,
Генеральная Ассамблея,
провозглашает эту Всеобщую декларацию прав человека общим стандартом достижений для всех народов и всех наций, с тем чтобы каждый человек и каждый орган общества, постоянно помня об этой Декларации, стремиться путем обучения и образования содействовать уважению эти права и свободы и прогрессивными мерами, национальными и международными, для обеспечения их всеобщего и эффективного признания и соблюдения как среди народов самих государств-членов, так и среди народов территорий, находящихся под их юрисдикцией.
Статья 1
Все люди рождаются свободными и равными в своем достоинстве и правах. Они наделены разумом и совестью и должны действовать по отношению друг к другу в духе братства.
Статья 2
Каждый человек имеет право на все права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, без каких-либо различий, таких как раса, цвет кожи, пол, язык, религия, политические или иные убеждения, национальное или социальное происхождение, собственность, рождение или иное положение. .Кроме того, не должно проводиться никакого различия на основе политического, юрисдикционного или международного статуса страны или территории, к которой принадлежит лицо, независимо от того, является ли это независимым, доверительным, несамоуправляющимся или находящимся под каким-либо другим ограничением суверенитета.
Статья 3
Каждый имеет право на жизнь, свободу и личную неприкосновенность.
Статья 4
Никто не должен содержаться в рабстве или подневольном состоянии; рабство и работорговля запрещены во всех их формах.
Статья 5
Никто не должен подвергаться пыткам или жестоким, бесчеловечным или унижающим достоинство видам обращения или наказания.
Статья 6
Каждый имеет право везде на признание правосубъектности.
Статья 7
Все равны перед законом и имеют право без всякой дискриминации на равную защиту закона. Все имеют право на равную защиту от любой дискриминации в нарушение настоящей Декларации и от любого подстрекательства к такой дискриминации.
Статья 8
Каждый человек имеет право на эффективное средство правовой защиты в компетентных национальных судах в случае нарушения основных прав, предоставленных ему конституцией или законом.
Статья 9
Никто не может быть подвергнут произвольному аресту, задержанию или ссылке.
Статья 10
Каждый человек имеет полное равное право на справедливое и публичное разбирательство дела независимым и беспристрастным судом при определении его прав и обязанностей, а также при предъявлении ему любого уголовного обвинения.
Статья 11
- Каждый обвиняемый в уголовном правонарушении имеет право считаться невиновным до тех пор, пока его вина не будет доказана в соответствии с законом в ходе открытого судебного разбирательства, на котором ему были предоставлены все гарантии, необходимые для его защиты.
- Никто не может быть признан виновным в совершении какого-либо уголовного преступления на основании любого действия или бездействия, которое не составляло уголовного преступления по национальному или международному праву в момент его совершения. Также не может быть назначено более суровое наказание, чем то, которое применялось во время совершения уголовного правонарушения.
Артикул 12
Никто не должен подвергаться произвольному вмешательству в его частную жизнь, семью, жилище или корреспонденцию, а также посягательствам на его честь и репутацию. Каждый имеет право на защиту закона от такого вмешательства или нападений.
Статья 13
- Каждый человек имеет право на свободу передвижения и проживания в пределах каждого государства.
- Каждый имеет право покинуть любую страну, включая свою собственную, и вернуться в свою страну.
Статья 14
- Каждый человек имеет право искать убежища от преследований в других странах и пользоваться этим убежищем.
- На это право нельзя ссылаться в случае судебного преследования, действительно связанного с преступлениями неполитического характера или действиями, противоречащими целям и принципам Организации Объединенных Наций.
Статья 15
- Каждый имеет право на гражданство.
- Никто не может быть произвольно лишен своего гражданства или права изменить свое гражданство.
Статья 16
- Мужчины и женщины, достигшие совершеннолетия, без каких-либо ограничений по признаку расы, национальности или религии, имеют право вступать в брак и создавать семью. Они имеют равные права при вступлении в брак, во время брака и при его расторжении.
- Брак заключается только со свободного и полного согласия будущих супругов.
- Семья является естественной и основной ячейкой общества и имеет право на защиту со стороны общества и государства.
Статья 17
- Каждый имеет право владеть собственностью как единолично, так и совместно с другими.
- Никто не может быть произвольно лишен своего имущества.
Статья 18
Каждый человек имеет право на свободу мысли, совести и религии; это право включает свободу менять свою религию или убеждения, а также свободу исповедовать свою религию или убеждения как самостоятельно, так и совместно с другими, публично или в частном порядке в обучении, отправлении религиозных обрядов, отправлении религиозных обрядов и соблюдении норм.
Статья 19
Каждый имеет право на свободу убеждений и их свободное выражение; это право включает свободу беспрепятственно придерживаться своих убеждений и свободу искать, получать и распространять информацию и идеи любыми средствами и независимо от государственных границ.
Статья 20
- Каждый имеет право на свободу мирных собраний и ассоциаций.
- Никто не может быть принужден к членству в ассоциации.
Статья 21
- Каждый имеет право принимать участие в управлении своей страной непосредственно или через посредство свободно избранных представителей.
- Каждый человек имеет право на равный доступ к государственной службе в своей стране.
- Воля народа должна быть основой власти правительства; это будет выражаться в периодических и подлинных выборах, которые будут проводиться на основе всеобщего и равного избирательного права и будут проводиться тайным голосованием или эквивалентными процедурами свободного голосования.
Статья 22
Каждый как член общества имеет право на социальное обеспечение и право на реализацию посредством национальных усилий и международного сотрудничества и в соответствии с организацией и ресурсами каждого государства необходимых экономических, социальных и культурных прав. за его достоинство и свободное развитие его личности.
Статья 23
- Каждый имеет право на труд, на свободный выбор работы, на справедливые и благоприятные условия труда и на защиту от безработицы.
- Каждый человек без какой-либо дискриминации имеет право на равную оплату за равный труд.
- Каждый работающий имеет право на справедливое и благоприятное вознаграждение, обеспечивающее ему и его семье существование, достойное человеческого достоинства, и дополняемое, в случае необходимости, другими средствами социальной защиты.
- Каждый имеет право создавать профессиональные союзы и вступать в профессиональные союзы для защиты своих интересов.
Артикул 24
Каждый имеет право на отдых и досуг, включая разумное ограничение рабочего времени и оплачиваемый периодический отпуск.
Статья 25
- Каждый имеет право на уровень жизни, необходимый для здоровья и благополучия его самого и его семьи, включая питание, одежду, жилье, медицинское обслуживание и необходимые социальные услуги, а также право на безопасность в случае безработицы , болезнь, инвалидность, вдовство, старость или другой недостаток средств к существованию в обстоятельствах, не зависящих от него.
- Материнство и детство дают право на особую заботу и помощь. Все дети, рожденные в браке или вне брака, пользуются одинаковой социальной защитой.
Статья 26
- Каждый имеет право на образование. Образование должно быть бесплатным, по крайней мере, на начальной и основной ступенях. Начальное образование обязательно. Техническое и профессиональное образование должно быть общедоступным, а высшее образование должно быть в равной степени доступным для всех на основе заслуг.
- Образование должно быть направлено на полное развитие человеческой личности и на укрепление уважения к правам человека и основным свободам. Он будет способствовать взаимопониманию, терпимости и дружбе между всеми нациями, расовыми или религиозными группами и будет способствовать деятельности Организации Объединенных Наций по поддержанию мира.
- Родители имеют преимущественное право выбора типа образования для своих детей.
Статья 27
- Каждый человек имеет право свободно участвовать в культурной жизни общества, заниматься искусством и участвовать в научном прогрессе и его благах.
- Каждый имеет право на защиту моральных и материальных интересов, вытекающих из любого научного, литературного или художественного произведения, автором которого он является.
Статья 28
Каждый человек имеет право на социальный и международный порядок, при котором права и свободы, изложенные в настоящей Декларации, могут быть полностью реализованы.
Статья 29
- У каждого человека есть обязанности перед обществом, только в котором возможно свободное и полное развитие его личности.
- При осуществлении своих прав и свобод каждый должен подвергаться только таким ограничениям, которые определены законом исключительно с целью обеспечения должного признания и уважения прав и свобод других, а также соблюдения справедливых требований морали, общественной безопасности. порядок и общее благосостояние в демократическом обществе.
- Эти права и свободы ни в коем случае не могут осуществляться вопреки целям и принципам Организации Объединенных Наций.